谁是哪个国家的公民，谁是谁的儿女这种身份改变不了，尽管技术上可以改变特征，但基因无法改变，我们无法选择这种自然属性的身份。
　　
　　身份，是对人在世界上，在特定的社会环境中，在特定的时间和空间条件下的角色的界定和称谓。是由人的自然属性和社会属性派生的。社会属性的身份依赖于条件，是变化的，环境不同，条件不同，身份也不同。
　　
　　任何身份的称谓随着所处的位置变化而变化，但主流称谓不会改变。我们都是有血肉肉的人，或男或女。不认同身份内涵的变化，就可能出现身份不适，是另一种意义上的不自信，造成的是因身份复杂所带来的关系的复杂化。
　　
　　理智的人都知道这个常理——身份是社会生活中区别人与人之间关系的最重要的标志。它也是建立和保持秩序最关键的前提性的条件。无论什么人，在哪，做什么，每时每刻都有着这样那样的身份，尊重自己的身份，其实就是尊重自己的客观存在。身份是变化的，也是人无法摆脱掉的，无论是谁。所以需要理性看待自己的身份，并在此条件下去处理各种关系。
　　
　　在胡杨林里这个网站里也是一样。注册登陆后，只要打开网页，我们就进入林子成员的身份中。参与管理的是林子里的公务身份，写文章发稿子时我们就是写手，是作者。阅读别人的稿子时我们就是读者。
　　
　　有一种身份的人，会变换身份注册ID，一篇文章也不写，却到处评论别人的文章。搜肠刮肚地起个名字，今天是汉语的，就有一个中国名字，明天英语的，就算个外国名字。阳奉阴违，变幻无常，究竟叫其什么不好说，说不好。叫个小可怜吧，感觉贴切。
　　
　　这种人这样评论别人的文章，叫好，说不出个子午卯酉。批评，也仁者不见仁，智者不见智，忘了自己的国度，种族，文化，意识形态。忘了自己的责任，义务。事做不到明亮处，话说不到点子上，象一只好斗的公鸡，常常纠缠于别人某一篇文章或者某一句话，俨然一派学富五车的儒学大师做派，用教训的口吻，东一榔头西一棒锤地发泄几个字，弄得人家丈二的和尚——摸不着头脑，哭笑不宁。
　　
　　想说谢，没有给人家指出该怎么写，为什么要谢？说气，感觉其断章取义，孤陋寡闻，不值得去理论，气也不值得。说其评论是隔靴挠痒，怕其接受不了，没准还看着自己那几个字自我欣赏。说其寻衅报复，还躲躲闪闪，不敢亮名身份，躲在暗地里扔砖头，准头还极差。
　　
　　俗话说“堂堂正正做人，敞敞亮亮做事”，不要轻易发邪火，恐怕于人于己都无益。玩那种“鼓上骚”时迁的梁上君子功夫，耍川戏“变脸”的把戏，不敢正面见人，害怕真刀真枪论战，人家会说成是“小可怜”一个。
　　
　　评论是鉴赏的艺术和艺术地鉴赏，文学评论家因其广博的学识和对文学极端负责任的思想，历来受到尊重和拥戴。我们说红学会，实际上就是一个评论的学会，是基于曹雪芹那半部神奇的《石头记》而应运而生的一个国学团体。参与其中的大家，很多都是饱学之士，很多也都因评论那部书而蜚声文坛。写出文章来，去评大家的书，或许还能沾上评论家的光环。在一个初学者居多的文学网站，绞尽脑汁地寻觅斗争的对手，怕是不会有什么大的出息。
　　
　　也难怪，或许人家压根就没有有恶意，感觉这样恶作剧滑稽，还觉得好玩，逗逗闷子，没有恶意，也无可厚非。但是喜欢人身攻击的极个别人，怀有“佐罗”般的神秘，有训导别人后的快感，随意注册，频换名字，神龙不见首尾，玩的就是个影子，还能沾沾自喜。练的是那“太极剑”，耍的是这“迷宗拳”，还当是世外高手，蓄意搅浑一泡子水，扰乱融洽的氛围，然后躲在一边孤芳自赏看热闹。乖乖，都不会爱惜这个林子，不会爱护这群人，不会爱戴这些萍水相逢的林友，真的让人觉得好可怜！
　　
　　不禁想问：有身份，何必做可怜？