许久以前，神农架原始森林的一次咧嘴，形成了一条被称作野马的河。据说纯白色的野马来无踪去无影，像一个十分仗义的侠士，常在山洪暴发、人们渡河遇险时衔臂以助，然后迅雷一样消失，野马河就这样被罩上了一层诡谲而神秘的面纱。
　　
　　今年五月，再次来到野马河时，正值雨后的黄昏，虽然不可能看到昔日的野马，却能想起那个古老的传说，想象野马嘶嘶的鼻息穿透厚厚雨幕的情景。此刻，平平的风和仄仄的雾氤氲着我的心，潮湿着，淤积着。我忽然有了一种萌动，想用诗歌的船坞，作一次心道的疏浚，使之酣然畅流，却总是被游人的尖叫和频频的弧光将我的思绪扯成碎片。心有旁骛，诗不能吟，那就感受游人们极度舒张的表情吧，也把我的心来一次野马似的放逐。
　　
　　野马河青山对峙，河床狭窄，湍急的流水在石滩上跌落成层层瀑布，势若奔马，桀骜不驯，一路往下，蔚为壮观。我以蛙跳的姿势，从一块巨石跃到另外一块巨石上，展开双臂，做着飞翔的动作，让朋友用相机定格那个瞬间。此刻，我的心是自由的，自由得像野马河的水流，自由得像原始森林的空气，自由得像传说中的野马……伫立在野马河边，河水溅起的水沫湿了我一脸，心里一噤：自由原来也是有阻滞的，如同水流受到巨石的拦截，如同空气受到雨雾的缠绕，如同野马被羁绊在深山老林。自由只是一个相对的概念，恰如我的文字，曾经有大量的科研课题、文学作品和新闻通讯等见诸于各级报刊杂志，但这些于我又有什么意义呢？我从事的就是这项工作啊！我追求的是文字与心灵的自由契合，如同武功崇尚天人合一之境界，而我在写作中却屡次遇到瓶颈，文字始终不能达致自由状态，我踟蹰着，茫然着。想到这里，我收回双臂，脱下鞋子，赤脚站在水中，任水的冰凉浸入骨髓，让浪的虫蚁噬咬自己。我需要冷水的浸泡来唤醒麻木。哲人说，反省是人类最高的灵性，那么我该如何反省呢？自己也曾沉湎于世俗的欲念之中，月亮升起又落下，多少个日子就这样悄悄溜走了。磋砣的青春岁月悔过，原来，我缺失了对文字最本质的探寻、沉凝的思索和深深的眷顾啊。
　　
　　心有些黯淡，走在野马河的小径上，默诵着《黑暗传》中的一些句子：“这时盘古四下里寻，天为锅来地为盆，青丝严缝扣得紧，用头顶，顶不开，用脚蹬，蹬不成，天无缝来地无门，看来天地不好分……”那种对创世纪的认识、对死亡的超然、对人生苦难的冷漠，给了我强烈的震撼——生灭之禅悟，旷远之境界。有人说《黑暗传》是一个文化奇胎，但这部长达3000多行的、在神农架地区发现的汉民族神话史诗，却给我的心灵和我的写作带来深刻启示和极大抚慰：黑暗预示着光明，自由是一种向度。
　　
　　上岸看到，野马河边卖药材的几个缠着头巾的女人，边吆喝着叫卖药品边唱着民间小调，其中有声情并茂的薅草歌，有趣味盎然的婚礼歌，有粗犷苍凉的丧礼歌，抒情状物，极富神韵。唱者无心，听者有意，她们平实的生活，自由的心境，满足的神态，让我感到惭愧。我有太多的杂念，是的，有太多的杂念，我真想立刻跳进野马河里，用激荡的、清洌的河水漂洗自己，完成一次心灵的自我“救赎”。
　　
　　伫立在野马河畔，与传说对望，与水流对话，与心灵对歌，怀古望远，豁然开朗。我拿起小摊上神农架人经常使用的旱烟杆，轻轻地敲击了一下自己的脑袋，给了自己一个自由、安宁与幸福的承诺。