苏荃对韦小宝说：“又要做英雄，又想听粉头唱十八摸，这英雄可也太易做了。”小宝是茫然了一瞬的，我们的茫然却是早就根植于心了的。每个人心中或深或浅做着英雄梦。灰姑娘的英雄梦是水晶鞋与玫瑰花；落难公主的英雄梦是王子骑白马；几乎所有的男人做着的都如韦小宝般的英雄梦吧。鱼和熊掌不可得兼，顾炎武那样的人始终只做成鸿学大儒，做不成英雄，盖因为他们读多了圣贤书，道理懂得太多，将自己僵化在英雄的范畴之外了。反而是不识一字的小流氓——韦小宝，给了我们一个英雄梦最平民化的释疑。
　　
　　张艺谋的《英雄》热炒的时候，我看到的英雄只是古玩架上精美的瓷器。无名是，残剑是，飞雪是，连暴佞的秦始皇也是。听着那些瓷器的尖叫，我微笑着想那个叫韦小宝的家伙，想着他与茅十八的嘴仗。小宝，他不是瓷器，他是一柄带着锈的匕首，拂去面上的那层垢，咱们的小宝正如他不离身的晶光四射的匕首呢。英雄是不屑于用匕首这样的不入流东西的。英雄是青龙偃月刀的气势；英雄是丈八长矛的豪气；英雄是醉里挑灯看剑的浩然；英雄是击长剑当歌的凄怆。唱着十八摸，满肚子南腔北调骂人话的小宝还是带着一个英雄梦，向我们走来。
　　
　　《鹿鼎记》是金庸最后一部武侠作品，韦小宝这个人物与这部作品一样，多年来备受争议。绝大多数人认为这个小流氓式的人物污了金大侠的英名。侠之大者，就应该象郭靖那样笃厚端允，为国为民。而小宝是什么？他出身妓院，坑蒙拐骗，样样精通。他的流氓本性在第一次与茅十八的嘴仗中淋漓尽致。在用石灰撒人眼睛的伎俩被茅十八骂他小杂种后，他回骂茅十八：“乌龟王八蛋，你管我从哪里学来的。你这臭王八，死不透的老甲鱼。”一个市井泼皮的嘴脸，我们的小宝真是个小流氓的形象咧。我却分明看到了金庸眼里淡淡的期许，我看到了那段两人打嘴仗前的文字：小宝退了一步，小脸儿涨得通红，泪水在眼里滚来滚去：“咱们既然是朋友，我自然要问问。”这才是真性情的小宝，出身的低落并没有削减他的英雄梦，茅十八是小宝的第一个英雄梦。英雄不问出处，小宝做不做得成英雄，他的出身总是梗在崇尚英雄高大光辉出身的人们心中的一块痛。
　　
　　“为人不识陈近南，便是英雄也枉然”。小宝早期的英雄梦如果是建立在茶馆酒肆里的说书人的天花乱坠里的话，陈近南便是一个活着的英雄范本。小宝一直在努力做个陈近南式的英雄，他做得应该是很辛苦，我们的小宝天生就缺乏侠之大者的忧国忧民嘛。不知道是否太过有责任的英雄给人的压力也重，我不怎么喜欢看每次陈近南出场的那种凝重气氛。我想小宝也是，他与我们不同的是，我们可以跳过书里太过沉闷的英雄情节，小宝却须面对。金庸刻意将小宝与陈近南扯上关系，是不是他也对传统的英雄定义也有所异议呢？整部《鹿鼎记》里，小宝每次所谓的英雄之举几乎都有陈近南的影响，金庸是怕说服力不够吧，毕竟小宝真是一副小流氓形象呢。就如这部书的名字《鹿鼎记》，本意是：秦失其鹿，天下共逐之。鹿死谁手，问鼎中原。金庸想展示的是清朝入关那段历史的长卷，却借了一个市井小流氓的发迹史来铺陈这段历史。看似矛盾的手法背后是文人的机锋：正史野说，更能深入人心。
　　
　　所以，当《鹿鼎记》一出版，许多人说这根本不是纯武侠时，金庸微笑；许多人说这个叫小宝的小孩真令人讨厌时，金庸还是微笑。这微笑本就是一种机锋：假到真时真亦假，小宝只是一种另类英雄梦的代表罢了。那些成名成气候的英雄都在牌坊上立着呢，永远寂寞。而我们的小宝是如此带着生活的气息，如此活蹦乱跳地随时在那些南腔北调的骂里顽强地彰显着平民英雄的魅力。而我最爱的是小宝的那句话：“老子不干了。”
　　
　　是的，老子不干了。佛祖拈花而后迦叶微笑，世界并没有因此改变模样。老子不干了，世界也许就会改变我眼中的模样！那么，老子就不干了。