佛说：人生即如住店，随缘而来，随缘而去。世间事有五种无法避免：耗减，亡弃，病瘦，老朽，死亡。是故人在世间皆是苦。一切苦果借因三毒而引起：贪，嗔，痴。佛说：熄灭贪、嗔、痴，坚持不懈，才有解脱之日。“贪嗔痴毒，颠到见行；常寂无我，能得自在”，想必也是这个道理吧。
　　
　　 无独有偶，《红楼梦》一书，可谓写尽了人世间的万象百态，是一部囊括世人嘴脸之繁杂、性情之怪诞、行为之标奇、形象之生动的百科全书。正如佛所言：人生于世，皆为贪、嗔、痴毒所误。一首《好了歌》，唱遍了世人为三毒所误之人，难以解脱之苦。昨日黄梁美梦，今时哀鸿遍野，生命浮沉之起伏跌宕、暖热炎凉，何人能料？何人可解？是故曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》后，慨然感叹：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
　　
　　 是啊！曹公雪芹从少年时一个被众星捧月、穿戴锦帽貂裘的富家公子，到老来“举家赊粥度日”的破落书生，人生经历了家破、子丧，妻亡的甜酸苦辣滋味，这样的景况，大师却有“倾其毕生余力于一书”的壮举，殚精竭虑之痴情，试问又有几人能真正读懂他呢？人说宝玉的形象就是曹公自己的翻版，如何从《红楼梦》一书中，试着理解宝玉之痴，或许能解曹公平生“其中味”之一、二。
　　
　　 《红楼梦》一书中痴人甚多，只是痴于情、痴于行为的对象与目的不一样。惊鸿一瞥的小人物有如龄官者，“画来画去, 还是个"蔷"字。再看,还是个"蔷"字。里面的原是早已痴了,画完一个又画一个, 已经画了有几千个"蔷"。外面的不觉也看痴了”。这龄官是个痴情人，“画蔷”时天已经下雨尚且不知。就算自命不凡的宝玉，在她的眼里也从来不屑一顾，点的曲子不唱，“见他进来，文风不动”，就是她对宝玉的态度。而对贾蔷却是一往情深，龄官说自己如鸟儿一般被关在“贾府这大笼子里”，都能郁结成疾，贾蔷要去给她请大夫，被她心疼着喝止，“站住，这会子大毒日头地下，你赌气子去请了来我也不瞧”，可见其情之痴。
　　
　　 常见痴人还有袭人者。袭人对主子宝玉在饮食起居照顾服侍上的痴，书中随处可见。这节中说到，宝钗算是一个细心的人，但对宝玉在床上睡着了，袭人坐在身旁，手里做针线，旁边放着一柄白犀毛帚的行为甚是不解：你也过于小心了，这个屋里那里还有苍蝇蚊子，还拿蝇帚子赶什么？袭人解答说：虽然没有苍蝇蚊子,谁知有一种小虫子，从这纱眼里钻进来，人也看不见，只睡着了，咬一口，就象蚂蚁夹的。袭人细心到如此地步的行为，岂不算痴？所幸她的痴得到了暂时的回报。王夫人给她月例二两银子，比一般的大丫头高出一大截，难怪她可以自豪地说：现在是太太的人了。
　　
　　 当然最“痴疯”的人的非宝玉莫属。相对于宝玉痴疯的语言与行为，最贴身的丫鬟－－－袭人，算是司空见惯。同是这节中，贾蔷与龄官的对话让“宝玉一心裁夺盘算, 痴痴的回至怡红院中”，痴以为悟出“自此深悟人生情缘，各有分定”的道理来，袭人笑着理解他又有些疯了。而一些初见宝玉怪异行为的婆子丫鬟，私下的议论更是把他当成“痴呆人”：“怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂, 中看不中吃的，果然有些呆气。他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”这些婆子看人以人之常理来评判，自是无法理解宝玉的行为，这份异于常人的“痴”就被看着是“中看不中吃”。
　　
　　 的确，宝玉“痴呆”的想法和行为许多。作为贾府豪门望族唯一有希望继承光大家业的子孙，他是让人失望的。“无故寻愁觅恨,有时似傻如狂”，是宝玉最真实的写照。最是痴得奇怪的是“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”，三十二回中湘云劝他“你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”，被他拂面一盆“冷水”：姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。不谈及“正经之事”，宝玉的性情温和，绝对是不会对女子发火的，但就算是他平日里最敬佩的宝姐姐，要是说起“正经事”来，宝玉也毫不留情面，“拿起脚来走了，让她羞的脸通红,说又不是,不说又不是”（袭人语）。在宝玉认为：做这些国贼禄鬼的男子，都是些须眉浊物，所谓的大丈夫死名死节，并非死得起所，都是些沽名钓誉之徒。倒不如“趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了”。如此想法之痴绝怪异之人，在封建社会的豪门望族中简直匪夷所思，自是格格不入难容于世。当然也正是有着这样不与世俗同流合污的性情，读者就不难理解，从宝玉的身上可以见识着作者的影子来。曹大师后半生的贫苦生活中，“面对许多皇亲贵族可以改变自己环境、改善自家生活的邀请断然拒绝”（端木蕻良语），一门心思写出这“满纸荒唐言”的痴情从何而来，也就可想而知了。
　　
　　 宝玉还有一“痴症”，那就是对灵秀女子的温情偏爱。在他眼里，男子都是些须眉浊物、国贼禄鬼，终不及女子钟灵淑秀。从第三回中初见风流俊俏的林妹妹就喜欢上开始，“这妹妹我曾见过的”，书中描写宝玉对女子的“痴爱”之情无处不在。中间第五回《游幻境指迷十二钗》里，梦幻中宝玉见到如许“皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月”仙子，宝玉“吓得欲退不能退，果觉自形污秽不堪”。还有第八回，独自与宝钗呆一炕上就近,“只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香，竟不知系何香气”，怜爱之情悠然而生，以至于求赠“冷香丸”吃。袭人回家，害得这多情公子冒雪前去探望；可卿病逝，“连忙翻身爬起来，只觉心中似戳了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来”。如此种种，不一而足，都是宝玉愿意“近女子而远须眉”的写照。难怪乎曹大师戏说宝玉为“脂粉英雄”。
　　
　　 古来写到女子的，大多为标榜贞烈之节妇，或是下贱淫荡之浪女，或是命运悲切之才仕，或是政治和亲之红颜。女子在以男人为统治中心的封建社会里，尊严与地位是低微卑贱的，是属于男人的附属品，根本不被男人重视。而曹大师笔下的女子不过一些平常之人，却被宝玉这另类男人热爱着、尊重着，并愿意在力所能及的情况下，尽量保护着她们，给予她们温情与爱慕。自然在世人眼里，他成了“于国于家无望，天下无能第一,古今不肖无双”的痴人了。
　　
　　 由宝玉的“痴”延伸到曹雪芹大师的“痴”，毕其一生心血倾注于《红楼梦》一书上的“痴”，情同一理。没有对经济仕途的厌恶堪破的“痴”，没有对红颜女子的偏爱多情的“痴”，他就不可能写出这千古绝唱的奇情痴恋之书来。张爱玲的《红楼梦靥》里面说到：“曹雪芹在这苦闷清贫的环境下，就靠自己家里二、三知己打气。可见其用心之痴，他似乎是个温暖而感情丰富的人”这句话，理解大师的痴性可窥一斑了。