从小老师就教导我们：要有远大的理想，没有目标的努力就像黑暗中远征。虽然老师的这句话是抄袭某某人的，但却给了我很大的鼓舞。自小我就梦想着，好好研究文学，研究学问，然后考上一个重点或准重点大学，混进历史系或哲学系，师从于一个颇有名望的教授，毕业后开始我的自由主义之路。
　　毕竟，梦想归梦想。梦是虚幻的，想一下，向往一下就好了。所谓向往，是因为有时候，你的遭遇与机会会受到限制，梦了半天，想了半天，向往了半天，也是你一个人的事，而一个人的事的结局，多半以幻想终始而已，并无可行性可言，所以不能拿梦想来当饭吃。现实是残酷的。
　　高中之时，盖着自己历史与文学知识的丰富，一直以来都有一种鹤立鸡群的傲慢，加上几个颇有眼光的老师肯定了我在文学方面的造诣，自己也飘飘然，以为真成世界级学者了。
　　到了大学，梦想开始破灭。不要说准重点大学，根本就上了一所不入流的大学，教授都是不入流的，眉宇之间，透露出一种野蛮。一个好好的教授却长了一副坏人相。这种坏人相不是丑陋，孔夫子这些圣贤之类的，丑陋得还算慈祥。这种坏人相就是满脸横肉，如加上一条刀疤，十足就是香港电影中的“阿飞”，其貌不扬可想而知。偶尔有几个比较入流的教授，不料却是一股乱流，这股乱流，诲人不倦是不可能了，“毁”人不倦倒还容易！
　　没遇上好教授还不算什么，大学生可以自己独立治学。最要命的是跟两个宗教徒同一寝室。一个整天“我佛慈悲”个没完，一个时不时高呼“我主耶稣”。一个佛教徒跟一个基督教徒混在一个房间，好比释迦牟尼跟耶稣困在一起，一如诸葛亮跟司马懿掐在一起，那场面真是精彩。高中有的同学上了大学后变得很正经，一脸严肃认真问我：“上了大学以后的方向是什么？”我说：“与两个宗教徒掐在一个寝室，又有个屁的方向！”
　　我从来就不相信也看不起任何宗教，把自己的信仰寄托于一个看不见摸不着的“神”身上，未免太讽刺了。知道那两个家伙是宗教徒后，对生活是彻底失望了，自己颓废的也差不多了，具体表现在把“释迦牟尼”念成“释迦耶稣”了。
　　那个自称是佛教徒的叫佘余，法号悟禅。佘余把“和尚”与“佛教徒”弄混了，以为佛教徒就是和尚，本质居然是和尚，自然认为佛教徒也应该看破红尘，不准结婚生儿。我说你悟禅悟个屁的禅，被你悟出个歪禅，佛经《维摩诘所说经》中说：“或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛智。”《宗镜录》中说：“先以欲钩牵，后令入佛智，斯乃非欲之欲，以欲止欲，如以楔出楔，将声止声”，你看，“以欲止欲”这一佛门理论，主张用女色吸引好色之徒，最后还能令其成佛呢！再说了，你看现在哪个和尚不是照样结婚生儿包二奶开洋荤的，他们都坚持“以欲止欲”这一禅宗，佛法上不是有那个“回向品”之说吗，由出世回到入世，由看破红尘再回到红尘之中，这才是佛法的真义，你们这些善男信女都理解错啦。
　　说完这话，佘余佩服得我五体投地，他这样的佛教徒都没有听说过的佛经，我竟然能引之为证。他说我没有成为佛教徒，实乃如来之遗憾。说完就出去了。回来后我问他去哪了。他说贯彻“以欲止欲”，去泡妞了。于是余有叹焉，要是我们党的政策能贯彻这么迅速落实这么到位，咱百姓早也开大奔奔小康了。
　　至于那个基督教徒，名字很基督，耶稣有个门徒叫西满，他却叫郗迈。我问他为什么不叫“茹答斯”，他说：“茹答斯是谁？”我说，“就是那个背叛耶稣的犹大”。郗迈说：“犹大是混帐，他背叛耶稣，我鄙视他”。我说：“诶，你们基督徒是不可以恨人的哦，《新约•路迦福音》第六章第二十七至二十八节不是有‘你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好，诅咒你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告’这话吗，还有，《新约•马太福音》第五章不是有‘有人要打你的右脸，连左脸也转过来由他打’这话吗”。郗迈说：“那是耶稣这样的神才能有的胸襟”。我说：“这是耶稣选门徒的原则”。
　　郗迈每个礼拜天都要去教堂做礼拜，很虔诚。他说他看不起罗素，因为罗素从来就不去教堂。
　　一九一零年，罗素想作为一名自由党党员进入议会，竞选国会议员，本来是十拿九稳的议员，不料一个内部的干部会议向他提问时，问他是否愿意偶尔光顾一下教堂，罗素拒绝了，为了原则拒绝了，结果议员给别人去了。
　　我对郗迈说：“罗素多么了不起啊，坚持自己的原则，放弃了议员，为了原则我也不会去教堂”。郗迈无语，他知道我一向都是反对宗教的，虽然我这人比有些基督徒还了解耶稣。
　　
　　这两个宗教徒多少受点宗教观念的影响，为人神经，说话倒也痛快。其中郗迈说话很诙谐，比如，他从来就不说“真他妈的”之类的话，凡遇到愤怒，忍不住要说时，就改口说“真他上帝的”。至于佘余嘛，受佛教影响更深，整天“慈悲为怀”，根本就不会生气，你怎么弄他他就成什么姿势，特没“骨头”，惹了他也就哈啦哈啦给你过去了。至于我呢，换成郗迈的话，就是：“别看你这人挺有人样的，一副撒旦心肠，阴险的很呢”。真是知我者之言，因为我对什么事情都神色夷然，劲气内敛，一副傲慢与轻视模样，为人狡猾，具体表现在能用狡猾的手段化险为夷，非常狡猾。这种狡猾是基于信仰之上的，因为我有很多信仰可以保护我自己。在寝室里，一佛一魔一耶稣，怪力乱神尽在其中，完全“乱伦”了。
　　经过长时间的的相处，佛和耶稣一度有相容的迹象，从郗迈的谈吐就可以看出。郗迈每天都要高呼“我主耶稣”，我就气愤地说：“我这个耶和华就在这里，你还呼耶稣这个小羔羊干什么，应该呼我主耶和华，我会保佑你的！”郗迈这死基督吓得直说：“阿弥陀佛，罪过罪过，你竟然说你是上帝，罪过罪过。”说完在胸前划了一个“十”字。我愈听愈忍不住笑，一个基督徒竟然说“阿弥陀佛，罪过罪过”。我说：“你这是哪门子的基督徒啊，有这样呼‘阿弥陀佛’的基督徒吗，那是佛”。可见，这是佛教与基督教长期融合的产物。我在以前说的“释迦耶稣”，看来是一种先知的表现。
　　
　　佘余和郗迈打着宗教的旗号，到处拉拢学校学生皈依我佛或虔诚做基督。结果呢，惹出祸了。一日黄昏深处，落红满天，天空似暗犹明，微风细细，实乃恋爱之好时间。在学校湖泊岸边，“停泊”着一对热恋男女，正在狂热kiss，大有扒衣服的可能。正逢紧张之时，佘余郗迈突然从后面跳出，吓得热恋男女以为湖底之鬼上岸复仇了。佘、郗二人硬把他们两人拉开，大有捉奸在“湖”的风范。问那男女要不要入宗教，那女的一脸无辜，还吓出了眼泪，男方则一脸莫名其妙，紧接着就是异常愤怒，给佘余一记达摩腿，给郗迈一出如来掌，双双掉入湖中，成双成对，直呼救命••••••
　　事情还没完呢，事隔几日，事情闹得更大，那男的找了一帮子人，闯进寝室，一阵乱拳，战火纷飞，打的日月无光，既然无光，所以见人就打，我也在被打之列。嘴角、鼻孔皆打出血，右手中指肿了，真够刺激。佘、郗看到我被打成这个样子，还镇定自若，直夸我好定力。我说：“在处理人间万象，你必须很冷静，有一天，你才会有机会报仇”。佘余抱怨学校没有制度了，竟公然带人闯寝室殴人，拿起电话，拨到校长室。因为这个学校一直很太平，校领导早就想弄点事情来消遣了，佘余这一通电话，正合他们胃口，校方介入调查。这一介入啊，更不得了，原来那个热恋男是校长的某某亲戚，热恋男籍着这件事，把事情闹得更大，要求开除佘余和郗迈，以解心头之恨，热恋男在校长面前尽说佘、郗坏话。这时，我看不下去了，我生气了，我要维护正义，帮助佘余郗迈跟学校斗，顺便报热恋男无缘无故殴我于寝室之仇。开始调查学校贪污腐败，勤走于学校各个学院，搜索学校罪证。由于我的努力，调查出某年某月某日学校以重修校园之名，向某学院学生“勒索”巨额；最要命的是，我还查出了一个政法系教授调戏女大学生事件。然后用了八个小时，写了五千多字，投搞给学校出版社。因为校方暗中介入，稿子被退回。退回稿子后，我看到学校更黑暗了，马上修改稿子，连学校出版社一起笔伐，修改好后投给当地报刊，次日登了出来。一登不可收拾，校园里有学生开始有暴动迹象，什么瓶子饭盒之类的，统统往教务处扔。校领导连夜召开全体教职工会议，应对这件事。对外界解释说“没那回事，是因为有些学生恶作剧，纯属诽谤”。对于教育局对学校的检查，校方花钱了事。紧接着，恶梦开始了。我被校领导“召见”，其中那个政法系教棍也在场，看到我像见到瘟神一样，用不屑的眼光看着我，我看都不看他。我一来他们就问我可否知罪。我说我所犯何罪。他们说诽谤。我说为了真理，诽谤算什么？他们说何为真理。我说我写的文字就是真理••••••
　　校领导从来没遇到过这样没完没了的学生，于是便罗织罪名，往我身上加，意在除我，他们知道我这样的学生是留不得得，迟早会要他们的命，尽早开除为好，以绝后患。这个时候，佘余，郗迈这两个首席余孽，居然劝我不要跟学校斗了，还用佛经圣经来启发我，被我骂了一顿，我说：“都到了这种火候了，还想逃避，你们不用启发我了，你们这两个宗教徒是没戏了，要靠我这个释迦牟尼，要靠我这个耶和华。”
　　一个星期后，校领导再次“召见”我，在会议室，我一个学生对一群教授，那场面真硝烟。他们给我开出了“罪名”：思想游移、诽谤学校、招摇是非、联合宗教反对学校制度••••••
　　结果是要开除我，要求我两日内离开学校，我没有辩论。回到寝室，佘余郗迈听说我被开除了，埋怨我为什么不辩驳。我说：“一千九百七十六年前耶稣在接受审问时，选择沉默，承认他有罪；印度的圣雄甘地说‘我不想浪费法庭上的时间，我承认我有罪’，今天我就做耶稣，做甘地，为了真理，我承认有罪。”他们两个人没有劝我留下，因为他们知道，我是不肯背叛原则的。两日不到，我带着东西，离开学校。
　　在离开之前，郗迈暗中对佘余说：“那家伙是真耶稣，为了我们，为了真理，居然肯去背十字架”。他的这话被我听到了••••••