古往今来，在所有人格化的生物中，竹的内涵最为丰富。在同一种植物身上，同时赋予褒和贬的双重人格，同时赋予生和死的两级定论，唯有竹。人们对竹情有独衷，得悟于竹之节也。
　　 　在中国人的意识中，人格形象的最高境界为“有节”。有节者：“富贵不淫，贫贱不移，荣辱不惊，刚直不阿”。于是人们称：＂以身殉职者，忠节。以身徇情者，贞节。誓不二嫁者，守节。为官不贪者，亮节＂。凡此种种，不一而足......。褒竹者：“未曾出土先有节”。还未面世，节先犹存，情操不可谓不高尚。贬竹者：“山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。呜呼，
　　不学无术，好吃懒做，不知廉耻，形象不可谓龌龊。盛赞竹者：“森林涂炭节犹存”。化为灰烬，风范犹存，人格不可谓不伟大！......。
　　 现实中，竹的生存适应性最为宽。温差上跨越了热带、亚热带、温带、寒带四种差异，海拔上跨越了0-3000米左右的高差。除了赤道和雪线以上的地方，都有竹的踪影；而且，竹对人们的生活支持最为广泛。从食品到生活日用品、工艺装饰品，乃至于竹伐、竹楼等，都有竹的献身。可以说竹子介入了人们吃、穿、用、住、行各个方面。这些也可以人格化为：“什么样的路都能走，什么样的苦都能吃，什么样的活都能干、什么样的环境都能生存，什么样的事业都能献身......”！噢！这些不正是“老三届”以及那个时代的一代人的历史和现实吗？......。
　　 人贵有节，竹贵有魂。人之形，节也，竹之魂，节也。人竹同性，形魂同宗。吾标人杰为楷模，据竹魂为己有。且献词与大家，以求共勉．