悠闲的日子启迪人的思索功能，譬如，我忽然发觉，自己是一个凡事过于认真的人，我已经无法精确地回溯，我从何时起变得如此认真。于是，在习惯里毫无察觉地自苦了这么久，想要突破一些定势，做一些改变。我不希望自己是一个认真的人，这样既容易伤害他人，也容易伤害自己。我需要一些缓和与清凉的要素，润滑自己的生活。认真让人丧失一些趣味，一些可以体验其他生活的可能，这对于一个学文学的人来说，不是一项有利因素。
　　我和一个朋友说，在形而上的世界里，我如鱼得水，那是我的世界，我怎样都舒适万分。而一旦出了这个圈子，我就无所适从，觉得不自由。我说我可以适应形而下的世界，但是我摆脱不了痛苦。于是我开始剖析，我为什么不自由？因为我太认真，太认真地思索，被良知和道德拦着，为各种污秽的现象痛心着，被种种规则束缚着，为人情和生计头大着，在这种种壁垒面前，如何奢谈自由？于是我嘱咐自己放下，放下种种心中的界限和框架，真正洒脱起来，随顺起来，不用那些理念来束缚自己，看看自己最低能下降到哪里，能不能做一个饿来即食困来眠的乡野小民，说不定这就是佛陀的境界。
　　对认真的洞彻让我发觉自己再不是山颠的那朵雪莲，那样固执地把自己冰冻在冰雪世界里，孤芳自赏，寻找春天。雪莲不美，没有绝代而夺目的姿容，但是就是喜欢生长在无人涉足的地方，不肯低下自己高贵的头颅。雪莲是一种纯洁的药，疗救欲壑苦海中的创伤。此刻的我，却素淡如野菊，不再固执的寻找春天，而是以有限的生命享受无限的秋色，萧萧牧野的散淡，随着自然的征候开落，在喧嚣的人间，也摇曳出一片风姿，一片清凉。
　　对认真的洞彻让我发觉人同时爱上几个人是可能的，只要放下忠贞的理念。没有一个具体的人能满足人对爱情的全部需要，所以可以让不同的人满足不同的需要。我们都是青蛇白蛇许仙法海，都渴望一种全盘的占有，区别仅仅在于敢不敢向自己和他人承认而已。也许我也会是一个水性杨花的女子，一些用来灵魂，一些用来肉体，一些用来永远怀念，一些用来瞬间遗忘，一些用来践梦，一些用来解构，一些用来背叛，一些用来受伤，一些用来仰望，一些用来游戏，一些用来风情万种的私奔，一些用来万般幽怨的相守，一些用来自我陶醉，一些用来自我毁灭，一些用来让灵魂永生，一些用来让肉体死亡……做一个水性杨花的女子比做一个贞妇烈女幸福，爱情这个东西，只要是真实的，只要还没把人折磨死，那么多多益善。何苦两个人互相勒得窒息，到最后依然残缺不全？是要自由的完整，还是要窒息的残缺？我想所有人的答案是一样的，那些选择后者的人不是中了邪毒就是心甘情愿的自欺，何苦成为人？
　　忽然想到佛教的两个词汇：破执、随缘。每个人都有一身的铠甲，做任何事都困在其中无法突围，有文化的根，有环境的负累，有个人心中的锁，有各种欲望的羁绊，我们何时做过真正的自己？何时在宇宙的脉动中深呼吸过？凡尘中的人，最高的境界，不过借着风之力翱翔九万里的大鹏。人在洞悉自己的界限之后，应该随缘，自然。不去无谓的悲壮和知其不可而为之，我们不是基督和佛陀，不是老子一样的圣人，所以我们留一些永恒的仰望给他们，用来给自己一个自尊和活着的理由，剩下的就好好的善待自己，决不头破血流。所有的主义、理想、未来、拯救，都应该统统去见鬼，当人洞悉了自己的有限之后。万能的神啊，不要责怪人类只顾自己，因为你创造他们的时候，就给了他们永远无法超越的有限性，所以他们必须额外眷顾自己，这是人类得以存在和发展的可能。
　　更深地洞悉了人性恶，人性的利益至上。然而并不失落和愤世嫉俗。心里反而有一种深深的悲悯。红尘中的芸芸众生都被障眼法所蒙蔽，为各种名利打破头，在情欲的苦海里浮沉，眼中心中只有自己，活得劳骨伤筋。有时候觉得造物造众生出来真是一种罪孽，每一个人都孤独的面对生命，孤独地步向死亡。重要的是，所有自以为是的一切本质上都毫无意义。于是，善恶也成了一种相对存在，是非泯然在一种刻骨的大悲里，伦理和道德都是人自设的枷锁和尺度，然而悖论出来了，没有它们，自由也是一种虚妄。
　　数年前，我就有人生如梦、人生如戏之慨，如今这种感触历久弥深。客居法国的日子，常常梦里不知身是客，常常时空倒错，真幻难辨。所有的一切以一种无法挽留、逝者如斯的态势流走，似乎每天都在面对万事万物的死亡。我曾经梦见两个花旦，一青一红，美丽妖娆，只是没半点做得真。人生也是如此吧，种种华丽都是自造的梦境，种种梦境都是幻想的真实，谁分得清真实的自我，谁看得清这悲欢离合的人生？至少，我迷茫而眩惑，我与造物面对面，他对自己造就的迷幻的烟雾得意非凡，冷冷的看着卑微的我笑，我的自尊瞬间被击溃，因此而沮丧万分。
　　又想起夏菁的诗----在双重圆顶之下，做单筒的眺望。一端是有限的生命，一端是无限的苍穹。 也许，造物虽然残酷，也愿意看到人向着无限的徒劳挣扎，那样才显得出它的伟大和优胜。然而我宁愿它有这种满足感，至少，在我们向着无限流动的时候，也在做一些解构，如同西西弗斯一样，无益的劳动中，到底瓦解了些许人生如梦的悲凉。