一个头脑清楚的人，处事总是目标明确，计划周详，步步为营。可见，计划是为了防止变化，而变化是事物的本性使然。生活中常常遇到有心栽花花不成，无心植柳柳成荫的美事，殊不知，那份无心恰恰符合了事物发展的规律----定数中有变数，变数成就定数。所以，若生活给了你意料之外的考验，千万不要惶惶，要如老子所言：无为而治！无为不是不作为，是要你顺应规律，调整战术，创造新果果，最后搞定！
　　 昨日的昨日，意将借来的《高山流水》flash传上空间，悦己悦人，谁料使尽招数不得要领，把个千古名曲的所有音符斩尽杀绝，就剩下钟子期的思念，旗帜般悬在空间，无限寂聊。可怜那俞伯牙痛失知音，寸断肝肠，砸琴息泪下得山来，却见自己的宝贝被人扯了旗用，恨不能飞上internet把那主人杀个片甲不留。无奈不懂科学只好独自叹息。依据《著作权法》规定，此作品早已进入公用领域，但署名权是永久的啊。所以，现代人怎能欺妄古人作品，良心怵怵，还是顺势说说《高山流水》为妙。
　　 《高山流水》是铮曲中的皎皎者，全曲由10段组成。山、水、心境是其三大主题。若有兴趣听上一回，准叫你魂飞山水间，意在真友处，不信试试？其实，懂音乐的人知道，此曲真正的魅力在于其背后的传说。传说，春秋时期的音乐大师俞伯牙对音乐的造诣之深无人可比却无一知音。一日，云游至泰山北面遇暴雨倾盆，寂寥没落之际解下爱琴，滚、拂、绰、注、上、下、泛音，把个山山水水、内心苦楚倾泄得淋漓尽致。岂料，善于听音辨意的樵夫钟子期突然从菊花丛中探出头来，啧啧赞叹：好曲！好曲！巍巍青山美在曲中．．．．．．俞伯牙惊喜不已，二人寒喧过后，伯牙继续创作，没想到，每弹一段钟子期都能准确地说出曲中寓意。可惜，那时没有歌舞团什么的可以不分身份广纳音乐贤能，二人只好各回各家各干各的行当，但相约次年重逢切磋音律。可想而知，二位奇人归去后是何等的欣慰和奋进。可是，自古以来情深大都以死豪祭（身死或心死）！钟子期身居山林，营养缺乏，也可能是贫病交加，郁郁而终。待伯牙如期而至时，只见荒坟冢冢知己已亡，那份饱蘸深情的绝望不由得叫人泪落无声。悲悸哀嚎过后，无以抒发，创一曲《伯牙吊子期》，弹奏间弦断心碎，愤然将爱琴砸毁以谢上苍赐予知己钟子期。正所谓，滚滚红尘多过客，高山流水觅知音啊！千古绝叹！
　　 生而为人，情有多种。爱情最美、亲情最善、友情最真。好的友情兼具三品：真、善、美。超超乎岂能不越？
　　 其实，赞美友情的典故还有很多，同样在春秋时期，俞伯牙不过砸琴祭友，有人却是刎颈相随。春秋时候，楚元王崇儒重道，招贤纳士，贤士左伯桃勉力读书养成济世之才，学就安民之业，便携书一囊迳奔楚国。途中路过竹林见茅屋窗中透出灯亮，前去叩门求宿，屋主羊角哀，也是想救国救民的人。二人相见恨晚结拜兄弟相约同行。次日，二位胸怀鸿鹄之志的穷书生便带了干粮晓行夜宿往楚国去。一日，天降大雪干粮将尽，左伯桃兀自思量，便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。等羊角哀把大石搬来，却见左伯桃裸卧雪地，奄奄一息。羊角哀大恸而嚎。左伯桃将衣服干粮赠与羊角哀，嘱其速去求取功名，言毕死去。羊角哀到了楚国上陈十策，元王大喜，拜羊角哀为中大夫，赐黄金百两绸缎百匹。可是，羊角哀已无心做官，归来寻着左伯桃的尸首，择吉地安葬并决定守墓终生。 此坟和荆轲墓相隔不远，相传荆轲因刺秦王不中，死后精灵不散，见左伯桃葬旁边，鬼与鬼便起了纠纷。一夜，羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来，诉说荆轲的凶暴。醒后，持剑到左伯桃坟前曰：“荆轲可恶，吾兄一人不敌，小弟来也。”说罢，自刎而死。当夜，狂风暴雨雷电交作，隐隐闻撕杀之声。天明，荆轲的坟爆开。 消息传入楚国，楚元王知道之后，给左、羊二位建立忠义祠，立碑记事，至今香火不绝。刎颈之交的原始典故并非系二人创写，但后人更愿意用普通书生的豪情来诠释刎颈之交的境界。
　　 哈哈，无论是伯牙毁琴祭子旗，还是羊角哀刎颈助伯桃，好象只限于同性之间！这正是古人洞明人性的高明之处。若换了异性，没有十足的定力，还是不要毁琴、刎颈为好。否则，岂不毁了古人的清誉。
　　 人生多风雨，变数多多。到底是定数大于变数，还是变数改变定数，实难分说！但真情多年的人正如：青山依绿水，绿水傍青山，亘古不变，爱亦无声。若要见正什么，公证处也只能汗颜了。
　　 谁能听见俞伯牙轻抚孤弦为天下有情人觅真情．．．．．．
　　
　　 （2007年1月12日晨，清秋落笔于家中）