作者: 黑水老鬼 发表日期: 2002-03-21 21:01:42 返回《武侠大说》 快速返回
　　
　　【 聚会感想系列】
　　
　　二、从思想上谈网络武侠创作
　　
　　黑水老鬼
　　
　　
　　在武侠大说十六、十七号聚会的两天时间里，相信大家听的最多的就是武侠。
　　武侠小说可以说是用文学手法来表现侠。
　　
　　要谈武侠先从侠开始谈，侠是什么，侠是中国人所独有的一种向善的思维方式。
　　这与国外其他民族有很大差别，侠的思想从墨家始，经过几千年的发展，受到中国社会环境、文化、经济制度、生存方式等中国人特有的性格熏陶所积累而成。
　　小说重在含蓄，内涵的含蓄是小说成功的基础，内涵是指思想内涵，好的小说真正体现的是思想。
　　成功的武侠小说应该是充分体现中国人独有的侠的思想。
　　侠是每个中国人骨头里、血液里早已铁铸进去的思想。只是每个人的经历，自身成长的不同，使得有些人在其言行已荡然无存，但侠却做为一个中国人特性之一，做为一种传统文化流传。
　　
　　所以武侠创作的上乘则是从侠的思想入手，有些写手认为人物重要，而有些写手认为故事情节重要，关于这个曾经在武侠大说引起过热烈的讨论。
　　其实不管是人物还是情节都是为思想所服务的。
　　有血有肉的人物塑造是因为其性格思想，而人物思想个性的体现则是通过故事来阐述。
　　
　　这里要提到一个网络里武侠创作中比较普通的弊端
　　很多武侠创作把人物刻画的过于单纯。
　　
　　武侠小说离不开背景（即社会环境）有人或许会说，写纯江湖，与现实或是历史无关，但实际上即使是纯江湖门派的背景也是一个社会环境，这个社会环境可以虚拟，但却不能脱离符合中国特色的社会。这里所指的社会是符合中国人的思维定势的，并不是指现实社会。
　　一个人物的思想受他所处的社会环境，方方面面的关系影响，所以绝对单纯的人是不可能存在的。现在的写手似乎过于倾向去捕捉人物某一方面的特性，而忽略了人物本身的真实性，这就使人物趋向于单纯，这样的人物塑造不算成功，也谈不上有血有肉了，很难引起读者的共鸣。
　　
　　说起思想，影响中国人最深远，最与血脉相连的首推儒家。
　　
　　儒家思想自董仲舒及其前辈们的努力，终于成功登上政治舞台，成为国家的统治思想。这其中是含有帝王操纵之术的功利之心，但也确实拥有适应中国的自然与人文环境尤其是重国人思维、生存、乃至中国人所独有的自慰的心理。
　　
　　董仲舒在陆贾、贾谊等努力之后，集道、墨、法、名、阴阳等各家思想之所长，他几乎将自先秦始到西汉初年盛行的各家思想中一切能吸取的东西都加以容受和改造，使它们大一统，系统化。建立起一个适合西汉帝国发展的统治思想、制度体系。另一面儒术独尊，也使得中国曾经活跃非凡的各种思想从此一蹶不振，直至渐渐消亡。
　　
　　自“文治一度繁华，武功威加海内”之西汉汉武帝起，到离奇的理想主义者王莽的新政，不求进取，权利流失的东汉，三国之乱世，短命的晋王朝。儒家由于自身的某些缺陷没有被及时的补充去适应社会环境的变化而渐渐陷入困境。
　　到了魏晋南北朝时期，昏君奸臣之多，空前绝后，一方面是皇族向心力的消失，皇族权威的脆弱导致，另一方面也是长期动乱不安，使历来做为社会纲纪的儒家思想已无法满足百姓人心的对和平安乐的需求，而佛教的兴起，却适时的提供了饱受苦难战乱折磨的人们精神上的慰籍。从这时，佛教开始盛行，直至影响此后千百年的中国。
　　
　　至于道家，侧重于“道”与“无”，注重人自身的修行，道家不认为天的至高无上，而肯定人的力量，道家认为世界上最高的主宰与创造者是“道”，热衷于去寻求这自然界的“道”，而消极避世。
　　这种方式更适合隐士与贵族来关注，而并不适合平民百姓，因为即使社会再腐败再末落，百姓依然是组成社会的元素，不会完全避世。所以道家在老百姓急需精神慰籍的心中最终被佛家所替代，因为佛教的思想更近于平民化，也使人容易接受。佛教在中国的兴起也曾一度为帝王们所头疼，因为皇室希望利用佛教对群众的吸引力作为自己行政的工具，但另一方面又怕佛教的思想渐渐成为社会无形的纪律而替代国家的宪法，影响帝王们奉为神明的儒家思想的统治。
　　
　　有人提出，中国历来的思想是儒，佛，道三家鼎立之势。也有人说中国传统的宗教道家和由印度而入的佛教是儒家思想在外界的补充及对应。
　　
　　其实都不然，儒做为历来的统治思想是结合了适合中国人心理的思想，来尽可能的在安慰人心的基础上统治人民。佛，道则提供了这方面的条件，儒与佛、道在某些方面的融合使其能更好的为统治阶级服务。
　　
　　前面提到的都是为统治阶级所用的东西。
　　
　　而唯一适于民间，属于百姓的，从实质上慰籍百姓的却是侠！
　　
　　侠思想的敢做敢为，打破常规，侠更为看重的是超越实利的个人荣誉与气节。
　　侠士们并通过“游侠”的方式为人解难济困，从先秦始活跃于民间社会。侠者们用武力来创造和实现自我价值，以及发挥自身对社会的作用。
　　墨子认为做为侠士要不顾一切地去扶危救困，为人解难，这是侠的行为准则，墨子对这种自我牺牲的精神行为表示欣赏。但他一面主张也通过“兼爱”、“非攻”而不是单纯的凭借“锄强助弱”的方式解决社会问题。实际上墨家弟子也是按照侠的行为规范而行事，所以在先秦时有墨侠之称。
　　侠的价值观是追求平民阶层要求人格的平等，重信守义，知恩图报，侠具有许多独特的人格魅力。所以侠是最能代表平民心生的，也是最得人心的。
　　如果说佛家主要是从精神上慰籍大众（当然也有许多佛家弟子慈悲助人的行为），那侠则是从实际行动上拯救大众。
　　
　　这里也许扯远了，我也是想到哪写到哪。：）
　　
　　我们在网络里的武侠创作
　　一是文笔，相信文笔在网络里的出众写手与职业的作家亦可分庭抗礼。
　　二是构思，即故事情节，这主要就是看天赋。好的构思，简单的说就是写别人不会写的与众不同的。至于如何不同，可以是观察事物的角度不同，对人物分析的思维方式不同，都是能创新的方法。
　　三就是思想，也是最重要的，其实这篇不知所云的帖里，我所要提到的就是思想。
　　
　　真正叫好的武侠注重的是侠思想的表现，是武侠小说的灵魂，通过故事来把思想铸入到人物身上。有思想的人物才是有血有肉的，而思想绝对不能单一化，单纯化。
　　我们写武侠是写中国人所特有的武侠，侠的思想是中国人所独有的思想，是经过中国大文化的熔炉经久不息的侠文化，在受墨、儒、佛、道几家思想深远影响的同时，也一直以独立自我的姿态发扬至今的文化。
　　
　　请珍惜它，挖掘它，理解它，读懂它，写好它！
　　——武侠！
　　——我们的武侠！
　　
　　在网络里我觉得具有代表性的是燕垒生的《武道》里的主人公华虚斋，和小椴子的《夜雨打金荷》中的易杯酒，他们的塑造是成功，也是符合我上面所说的，他们把人物置身于大环境中来写，而非表面单一化的喜怒哀乐。
　　
　　在这篇帖中，我的文字还是不能表达我的思想，可以说是有点词不达意，有许多方面开始想到，但写到后面，思想跳跃到别处就忘了，晚饭之后仓促而成，文字过于混乱，望大家勿笑。
　　
　　
　　（完）