金刚经：须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？
　　
　　 （12）【大千世界】——一个太阳，一个月亮，带领了九个行星，中间有一个月亮，就是一个太阳系。
　　 在这样一个太阳系中，地球是面积最小的，与其他行星的寿命来比较，也是很短的。可是在我们看来已经不得了啦！这算是一个世界。
　　 佛说，这个地球上的人，以六十岁或一百岁为一寿命。这个世界上的人认为一昼夜了不起，而在月球上是半个月白天，半个月黑夜。现在人到太空，发现果然与佛两千多年前说的一样。
　　 佛告诉弟子们说，这个虚空中，像这样的太阳系统，带领很多星球构成的世界，是无量数、不可数、不可知，如恒河沙一样多。也像中国的大黄河里头的沙子一样多，数不清。
　　 一千个太阳系统这样的世界，叫做一千个小千世界。一千个小千世界，叫做一个中千世界。再把一千个中千世界加起来，叫做一个大千世界。三千大千世界就是不可知不可数。这个说法以前没有人相信的。
　　
　　 读感：我们看到佛的大千世界，是一千个太阳系，一千个小千世界，一千个中千世界的三个千级的千倍叠加，其如恒河沙之多，如黄河沙不可数。宇宙如此浩瀚无边！这样的宇宙世界观，又怎不让人惊叹！而人类现在的科学，仅仅才探索登陆了太阳系九大行星的一个月球！仿佛人类科学的进步，只是在一步步证明释迦牟尼佛不可思议的智慧。这又是多么的不可思议呢？
　　
　　 （13）【如来】——金刚经上有句话，是佛自己下的注解：“无所从来，亦无所去，故名如来。”无来也无去，换句话说，不生也不灭，不动也不静，当然无喜亦无忧，不高也不低，都是平等，永远存在，这个道理就是如来。用现在的观念说，他永远在你这里，永远在你的前面，只要有人一念虔诚，佛就在这里。
　　
　　 读感：无来无去，无生无灭，不动不静，当然也无形无相。那么根据这个道理而存在的，就只能是我们的心了。达摩有：“佛是西国语，此土云觉性。觉者灵觉，应机接物，运手投足，皆是自己的灵觉之性。性既是心，心既是佛，佛既是道，道既是禅。禅之一字非凡圣所测，见性本为禅。”这就是后世禅宗“心既是佛，佛既是心”的出处了。
　　
　　 我们的心是觉醒的吗？觉醒的就是端端正正的。伤害别人不端正，伤害自己也不端正。怨烦急气怒就是伤害自己。得意忘形不端正，失意忘形也不端正。端正就是不被任何情绪所控制，陷于其中，不得解脱。心端正了，也就清净了。
　　
　　 苍天在上，佛在你的心里，如来就在你面前，上帝与你同在！只要你虔诚的一拜。这虔诚一拜，不是跪下个磕头，在胸前划个十字架 ，而是虔诚的信心，不移的信念。信就是能够信其教理，有所思考，有所理解，有所认同，有所奉行。所谓南无者，真心皈依。所谓阿门者，诚心诚意。
　　
　　 （14）【菩萨】——佛教里表现实相叫示现，为表达那个形象，大菩萨们的示现都是在家的装扮。譬如大慈大悲观世音、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨。出家人是绝对不准穿华丽衣服的，绝对不准化妆的。可是你们看菩萨们，个个都是化妆的啊！又戴耳环，又挂项链，又戴戒指，叮叮铛铛，一身都挂满了；又搽口红，又抹粉的，这是菩萨的塑像。这个道理是什么呢？就是说他是入世的，外形虽然入世，心却是出世的。所以菩萨境界谓之大乘。
　　
　　读感：我们信仰佛教，就是要修大乘菩萨行。首先我们看到菩萨的形象端庄美丽，慈悲可亲。这就示现给我们，要注意为人处世的仪表仪容。我们要从良好的行为约束开始，培养自然得体的言行举止，注意入时端庄的外表修饰，要正真散发出亲切和蔼之气，那就照着菩萨的样子，好好的修正自己吧，修出一颗慈悲心。
　　
　　一个人心事重重，绝对露不出亲切的笑意。心怀鬼胎，口蜜腹剑者，你在内心不会感到可亲可敬。那么，我们怎样修菩萨行和慈悲心呢？南怀瑾大师说，修行从忏悔起步，从持戒下手。忏悔什么？不是我们狭义的理解，自己做错了事情才忏悔，是经常忏悔，培养反省自鉴意识。比如：发现自己不良的生活习惯和习气，明白心中有怨、烦、急、气、怒情绪，意识到自己的嫉恨心、报复心等等不良心念。人都有天生的性格缺憾，和后天养成的不良习气，忏悔就是要看到自己的毛病，修行则修正之。古人有性躁者常佩兰，性弱者常佩剑；后有写成座右铭摆挂的，都是警醒修己之宜，这与佛教修行的方式不同，道理是一样的。持戒呢，克服不好的心念和行为。一说戒律，普通的观念就是佛门和其他宗教的清规戒律，这是狭义。佛在金刚经里说：如来说一切法皆是佛法。这“一切法”当然就包括人类社会所有人伦道德和社会法律法规。所以修菩萨道，行其戒律，当从人群默认的规矩做起，“人之所畏不可不畏...不敢为天下先”，这是老子的名言。老子有修身三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。根据佛说的，一切法皆是佛法，老子的三宝，也就可以是修菩萨行的三宝。修一切善法，正是大乘菩萨道。