金刚经：须菩提，汝勿谓如来作是念‘我当有法所说’。莫作是念！何以故？若人言如来有所说法，既是谤佛，不能解我所说。须菩提，说法者无法可说，是名说法。
　　
　　（15）【善护念】——不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字——善护念。好好照应你的心念，起心动念都要好好照应你自己的思想。
　　有念佛的，能念南无阿弥陀佛达到一心不乱，也不过是善护念的一个法门。我们打坐，照顾好自己不要胡思乱想，也是善护念。一切宗教的修养方法，都是这三个字。金刚经的重点在哪里？就是善护念。
　　法可以求来吗？有法可求吗？这是个妄想！就是烦恼。法在哪里？法在你心中，就是“善护念”三个字。“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是金刚经的一双金刚眼，也就是金刚经的正眼，正法眼藏。
　　
　　读感：善护念，好好照应自己的心，照应自己的思想。我们生命的意义就是心念，思想。人生所有的幸福快乐，所有的爱恨得失，所有的如意不如意之情，都是心的感受。情随境迁，是我们的心念随着发生的事情流动不居，思想不停。不起坏心邪念，不追逐物欲而伤身害人，是控制行为，把握正确生存方式的善护念，。内心不被各种事情的烦恼、郁闷所纠缠，能很快解脱，直至不生怨烦急气怒，事来应事，物来接物，事去不留情，物去不留意，是净化心灵的善护念。善护念是修行的根本。发乎行而善护念，就要持戒，持戒就是永远平良心做事。动乎情而善护念，就要忍辱，忍辱就是用理性把握性情。
　　
　　善护念有不同境界，如同菩萨有十地等级，如同我们工作等级，你达不到那个能力，就没有那个资格上岗。修行从最低处做起，由浅入深，走向高级，一路获得身心的安宁。若能由深出浅，那就是自由自在了。在任何时候糟糕的情境下，心灵能安然自在，没有束缚和困惑感，是人性真正的自由境界，也是追求人生自由的真谛。心灵没有束缚和困惑，不是不守规矩，无法无天，大家都听我的，是在所有的规矩法律范围内，游刃有余。就是江湖高手的话：玩什么，怎么玩，都行，所有的游戏规则我没问题。人生就是走江湖，违反江湖的游戏规则，就被淘汰出局。我输给你不要紧，自然有人能赢你，我也不见得会输给赢你的人。这是江湖豪气，也是奥林匹克精神。用先贤的话：做事但凡尽心，成功不必在我。那么修行但凡尽心，成佛不必今生。抑或生活但凡尽心，穷富不必在意；相爱但凡珍惜，相处不必较真。
　　
　　（16）【正信】——佛并不是权威，也不是主宰性。佛的这个主宰和权威，都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。
　　佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助。如果你今天做了坏事，赶快到菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
　　
　　读感：正信就是不迷信。迷信就是知其然不知其所以然，祈佛菩萨保佑，不知道佛菩萨为什么可以保佑；求佛菩萨消灾，不知道佛菩萨如何消灾。佛不度无缘人。什么叫无缘？我们把相爱叫有缘，为什么相爱，彼此和得来，怎地合得来？情投意合。怎地情投意合？心有共识，情有同趣。那么信佛，你与佛情投意合吗？你与佛的生命观，世界观有共识吗？你能相信和接受佛的生命轮回道理和善恶报应的因果律吗？不能信就是无缘，半信半疑也无缘。有缘就是正信，正信就是真信，真信就是能虔诚的依佛之教修行，修行就是自我反思，自我约束，自我解脱，自我完善，走向自我开发，达到自我超越的境界。