自然和谐的世界里,永远不会缺少爱
　　——《生命的思考》自命题征文获奖作品《一些怜爱它们会懂》赏读
　　
　　
　　 大凡有过农村的生活经历，或者即便没有，也曾经切实体验过农家生活的人们，多半不会忘记，农家的堂屋里、或者屋檐下，总可以见到一两个家燕的安乐窝。大人们总会有机会而且必须地要告诉孩子们，不要去捅燕子窝，不然，会瞎了眼睛的。就这样，祖祖辈辈的，这传统就传下来了，而且，还会继续传下去，直到永远。文化、乃至传统、精神、信仰的传播，大抵如此。
　　 燕子，我们身边的一群不起眼的小动物，就是这样一直陪伴着我们。春天，从温暖的南方翩翩飞来，用它们轻灵的鸣叫向农人报告着春的信息。每到这个时节，我的脑际总会回旋着那首小诗：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。作者并没有明言那啼的鸟儿是哪个种类，但在我想象中，那根本就不必辩驳，就是燕子！
　　 一窝巧燕，与农家和谐相伴。它们的记忆力令人佩服，每年都会准确无误地飞回老家，续窝、产卵、育儿，在这种周而复始的活动中，演绎着生命的意义。也正是在他们唧唧喳喳的演义中，我们也在长大、成熟。
　　
　　 散文之美，在于其形散而神不散。即便是洋洋洒洒上万言，只要不离根本，总会自始至终地牵绕着读者的心思，随着作者的思路，在灵感的海洋中畅游，哪怕你不会游泳，也不会溺水。这一点在秦牧的散文《土地》中，表现得尤为突出。他的思想信马由缰，从他所处的年代一下就回到了春秋战国。即便如此，并没有让读者感觉到重耳出现在文章里显得那样的突兀，相反的，却是那么的自然，似乎他不出台，就不足以表现文章的思想。
　　 从一件身边的小事入手，渐渐推演开去，以作者独具匠心的思维方式和与众不同的视角，揭示事物的本质。这是散文作品中经常出现的手法，使用者也大有人在。但斧凿之痕触目即是，即此法运用失当之故。本篇的行文，语意连贯，前后通达。读此篇，又让我联想起了欧阳修的那篇《秋声赋》（原文附后），看到了范公《岳阳楼记》的影子。
　　
　　 温馨茶吧的作品《一些怜爱它们会懂》在中心文思上一直是围绕着燕子这个话题，从燕子的生活习性、儿时的玩伴对燕子的态度、长辈对后代的教诲，一桩桩、一件件，如数家珍，正如博达所言“从一双对自然，对万物充满温情和关注的眼睛里，从不枝不蔓，娓娓道来的文字间，让我们读出了生命别样的情怀。”
　　 文中少有华丽的辞藻，间或引用了几句通俗易懂的古诗词作为点缀，而着意使用了大量的笔墨，在平和的叙谈中，慢慢地给了读者一种暗示：燕子、动物、人类、生活、生命。在文章的最后，揭示了主题：“生命里的一些怜爱我慢慢才懂得,这些高贵的燕子,它们一定也会懂。” 这是对题目的最终诠释，也是全篇的精髓与核心。
　　
　　 我在初读本文时，便发了贴，云“文字的恬静与优美，源自作者内心世界的平和以及对身边事物观察之入微，加之对生活的热爱、对生命的感悟，集而成文。 ”至今，初衷未改。
　　
　　 作为一篇散文，一要具有文学性，二要具有思想性，三要具有可读性。有些时候，这几点并不是统一的，或许还会发生矛盾，但只要处理得当，还是可以解决的。
　　 如果要求再高一些，适当地加入一些必要的文学语言，削减一些冗长的文字，本文自会增色不少。
　　
　　 谨以此复命轻舟斑竹，并贺文谈征文圆满成功！
　　
　　　
　　附：欧阳修《秋声赋》原文
　　
　　
　　
　　 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
　　
　　 予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气憟冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之馀烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”
　　
　　 “嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动乎中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
　　
　　 童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。