（记姥爷的二三事）
　　
　　（一）
　　“头遍蹭破皮，二遍搭深犁，三遍犁仔细”，这是黄河中游沿岸，我的故乡的一句农谚。它诗意而形象地阐述了农民和土地的深刻而亲密的关系。收罢麦，打完场，耕地就开始了。耕地是农活中重要的组成部分。这时太阳瞪着火辣辣的眼睛直视着农田，似乎要把满腔的灼热倾洒给大地。在这热气蒸腾的气氛里，故乡的田野，山山岭岭，沟沟岔岔，到处是“嗒嗒列列”，比山歌还要高亢优美的喝牛声，空中飞舞的鞭梢噼啪声，清脆而响亮的牛铃叮当声，组成了一曲繁忙而和谐的田园耕作交响乐。山坡上、地楞上，纤巧而精灵的炮儿花、蒲公英、，都喜咪咪地开放了，它们也是乐曲中，小小的音符吗？。
　　在交响乐中，最高亢有力的主旋律，我敢说，那是我的姥爷。一般犁地驾两头牛，我姥爷却驾四头牛。这就足见他对土地那片深切的感情，对丰收的企望，以及那灵巧而熟练的驾驭技术，是一般人所不能比拟的。
　　只怕犁不匀，犁不深，把四头牛驾在一个犁上，在山区的陡坡地里，那是一片铺地的云呀。。他要把那土地底板的死土都要翻出来，让太阳暴晒，让风儿氧化，将生土变成熟土。为了加深深度，他把全身的重量，垂直压在犁上还，嫌不够，再加上一百多斤石头，乃嫌不足，有时候把我也放在犁上。远远看去，就象四只蚂蚁拖着两只蚂蚱，在当地形成一种特殊的风景。附近的农民都去观看，赞叹、敬佩的目光，在深省着，体会着那对土地的深情。
　　姥爷已经走了五十年了，他耕过的地，还年年增产，年年丰收。每每从他耕过的地边走过，似乎还能听到他那急促的喘息里，迸出那“嗒嗒列列”的吆喝声，闻到那汗香和泥土的芬芳。
　　
　　（二）
　　姥爷祖籍是山东的，几岁到了这里他不知道。他只记得是逃难过来的。因生活所迫，本来姓刘，过继给了大户赵家，当了“蛮圪瘩”，这就注定了在别人鄙视的目光中度过他的童年、青年和中年。
　　1941年4月日本鬼子侵占了我们县，全村人都逃难走了，赵家留下他看守家业。鬼子一把火烧毁了全村的房子，姥爷凭苦力交换，才保住了赵家的全村唯一的一座房子。村里的土地很快就荒芜了，姥爷和姥姥俩人硬凭一把镢头，开垦出小块地，种成粮食，舍不得吃，把粮食换成牛。从此姥爷手里多了根拐杖，拐杖上刻上尺度，见牛就要量一量高低长短，有好牛就用粮食换下。开地、种粮、换牛，有了牛，再耕地，打下粮食，再换牛，形成了一个小小的简单轮回。开的地，大都种了芝麻，芝麻油可以换牛、灌牛，油渣可以喂牛。
　　“芝麻地里卧下牛，还嫌芝麻稠”，可见除草的任务很繁重。没有粮食吃，就用柿圪瘩当干粮。俩口商定，将柿圪瘩包在手巾里，可劲向前远远扔出去，落那哪里，哪里就是休息地点，才可以稍加休息，吃柿圪塔。锄呀锄，好容易到了跟前。姥爷又使劲往前扔一下，又锄到跟前，姥爷又使劲地往前扔一下……就这样，刺激着，诱惑着，戏剧性地，头顶红炎炎的日头，脚踩热腾腾的黄河沙，把一块块的芝麻地锄完。打下的芝麻，又去换了牛。45年日本投降以后，家里有了一群牛。要那多牛干啥？当时许多人都大惑不解。把村里荒芜了的地都开垦了出来 ，逃难的人陆续回到故乡，谁家的地归还给谁，再给他一犋牛。庄稼人有了地，又有了牛，就活泛了，有奔头了。这时人们才理解了他养牛的心思。于是，佬爷家成了没挂牌子的、免费的安置站，供着全村的吃住。沿河上下每家每户，都是在他义务性地帮助安置下，又重新升起第一缕炊烟…
　　
　　（三）
　　1955年秋季，姥姥家突然发生了一件事：有个朋友，到姥爷家串门，当时姥爷不在家，走时无意中将一个麝香皮的烟布袋丢在了姥姥家。当他折回头来寻找时，在路上碰到姥爷，问：“我的烟布袋是不是丢到你屋里啦？”因为姥爷并没有回家，没见到，就说：“没有啊。”那人也含糊了，恍惚地扭头到别的地方去找。姥爷回家后，把路上遇到的情况给姥姥说了，姥姥说：“有啊，这不是？”说着就把烟布袋扔给姥爷。姥爷拿着烟布袋愣愣地怔着，嘴里喃喃地念叨着：“明明在咱家，我却说没有，人家一定认为咱把烟布袋昧下了。我这把老脸往哪儿搁呀，这怎么活人呀！”……
　　就这么屁大个事，你说当时不在家，没见着，不就完了嘛！但是犟劲而执拗、只给别人办事，却不肯粘人一点光，把人品、人格看待得比天大的姥爷，却为此无地自容，神经失常了，疯了！
　　“咱们俩都不能活啦，没脸活啦……”逢沟跳沟，逢崖跳崖。不仅自己跳，还要抱着姥姥一起跳。姥姥怕姥爷出事，随时跟着他。有一天，走到村北的一座斩挂石崖边，姥爷猛然抱住姥姥跳了下去。幸好，姥姥被柏树扑楞挡住了，姥爷从几十丈高的崖头翻下去，摔死在沟底的青石板上……
　　一个典型的北方农民，一个狠不得将自已的血肉，化做泥土的庄稼汉，就死在陈腐的、淡簿的、脆弱的，所谓人品人格的理念中……