几天前，看CCTV-1《我们》节目，听对峙的双方就河南省信阳市关于在选拔干部时对女性参选者给予加分（2分）的照顾以示对女性的保护和对女性权利的救济的行政指令是否得当是否能达到制定这种政策的本义舌枪唇战。那寸土不让据理力争的场景很美，以至于女主持人不得不用现场表决的方式通过数字（支持：反对=46：54）暂时结束纷争。支持者中有学生有群众有学者有律师有受益者有男也有女。反对者中有学者有社会工作者有专家有男有女有学生有群众。
　　现场的气氛热烈论说者真诚，深受这热烈这真诚的感染。
　　我这个持否定意见的人以为双方的表达均没有涉及到这样的一点：宪法保护的是作为人的诸如生存的权利受教育的权力平等的权利拥有财产的权利等基本人权，基本人权也因之获得合法性。进入社会管理层为社会的运转服务不是人的基本权利，或者说获得权力不是众生必须拥有的没有就不足以证明人只所以为人就不能彰显社会正义与公平的依据。用社会政策对此加以保护本就与法无据，籍此做为为女性伸张权利求得男女平等的路径似乎难抵彼岸。延伸这种想法，这种政策“怪胎”（请原谅这个词的使用者）不但与我们追求的男女平等平权的目标无益却有大害。有权利就得有救济。不是权利而加救济，是对另一部分的人不公正。因了这“救济”，一部分人基本权利受到了损害。
　　千百年来，立于山之巅站在高处的享有悲怜情怀的哲人智者们揣摩、测度着世道人心。睿智的目光，缜密的思考，洋洋洒洒的表达凝结成文本，经由我这时在这里传诵出来，形成了一面镜子。当个传话简，并听到自己的声音,有种不错的感觉。
　　书架上的书变成了知识和能力。不全然。应该说，是阅读让自己拥有了一颗有灵魂的心。因之被女儿如神般地崇拜，让人开心，苁强炖帧?
　　
　　儒家有孔孟，道家有老庄。都是大家。学说也都是大学问。书上这么说的，读这些书的人大都这么讲。在这些说法里自己也读这些书。从经典中走出来,看周围的景象,全然没有书中描述的那模样。无法将言说与现实结合起来。搞不清谁是鱼谁是熊掌，只好用“儒道兼蓄”的条幅来搞平衡。与其说是“儒道兼蓄”，还不如说是“儒道兼营”来得好来得符合自己的状态。儒道自有别，自有独领风骚若干年的风采。于是乎追涨杀跌。追涨杀跌，实则是跟风。天人合一个人与众人无别道法自然无为无不为，诸如此类。两家各自叙说着自己，又论说着自己世道本源的特性。风向不停地变化着，跟得累。
　　“没有音乐，人生是没有价值的。”疯子尼采自然是疯话不断。他注重人，又将人推理论证为超人。去逝后数百万人为之送葬的萨特则视他人为地狱。弗洛伊德，同尼采（或许还有休谟）一样，说人生而自私。纵观所有类型的社会形态，社会又都是鼓励利他主义的呀？！谁对谁错谁言之有理谁又指向了真理？时间之水向前流淌，结构主义、解构主义、经济决定论、正义论等等理论相继涌出。它们相互冲撞激荡，形成了大大的漩涡。自己几乎被这漩涡吞食掉。踉踉跄跄上岸，感叹：溺水的滋味真不好受！
　　坐在岸上，肚子里的水还没倒净，神还没定住，亨廷顿又来了。一本《文明的冲突》又造就了惊涛拍岸千堆雪起的壮观场景。紧随其后，“西学中源”与“中学西源”声起于身边。这是关乎文明的价值关乎民族的尊严与骄傲因而也涉及文明之下国民尊严与身份的纷争，声音因这重中之重的特性而特别大，也特别杂。唉，哪儿才是个清静的地儿呀？！谁才值得跟随呢？焦虑。
　　一手抚于胸前，两睛圆睁睁盯着前方，安然地坐在椅子上。这神情这姿态是读《金色笔记》时，安娜在心中的形象。这形象定格于心。
　　
　　总要从人和事和文字中生发出些意义来。在观看国内经济学学者在论国家发展战略和经济决定论时，自然少不了要观察其言说的意义了。习惯这样了。也因为这习惯，固执了。又因固执,发出许多疑问来。
　　疑问冒出来时，我看到了安娜，她是醒着的。她警惕地注视着这仪式般的宏大GDP叙事场面，四处寻找着叙事的灵魂，寻找着仪式中对寻常人的关怀，找着这关怀得以立足的框架，那被说成是可以制衡权力保障权利的公民氛围。
　　我觉察到了安娜的不安。她凝重的表情映出了西文故事《金喇叭》里的场景。
　　马克思，这个被认为20世纪最具影响力的人中的一个，让我深深感受到他对社会的贡献正在于他的权利理论。籍于这理论，那份对权利的追求，德国形成了与起源于英国的“救济型”模式齐名的“权利型”社会福利模式。书读到这里，发觉曾经读到的这位伟人的理论原来是个删节版本。
　　想念顾准。因而读书。
　　在“经济基础决定上层建筑”成为辩证唯物主义最具有标志性意义的年代，他，顾准发出了上层建筑同样也决定着经济基础的声音。这朴素的掉碴的言说，是常识。我仰视着他，就如同我仰视献给了世界《正义论》的罗尔斯。仰视崇高者，我虔诚，也快乐。
　　
　　读书，乐。乐在书带来的生活的丰盈和融融亲情的生动与活力。
　　读书，累。克服分不清谁是谁非时产生的焦虑，被理论淹没后挣扎上岸，很是累。
　　读书，让自己时而看轻意义，时而注重意义。最终是离不开意义了。言说的意义，而非意象，引导着文本及文本下的世间生态。也正是在读书中，厘清了意义的内涵：至真至善至美。
　　从意义之乐中出来，又走进了更大的乐趣里，这是喊出“回归常识”之音后的快感。
　　
　　理想，因意义而存在。
　　理想主义者，从不是虚无主义者。他们是把真善美置于心的一群。
　　理想主义者，从不是空谈者。他们籍由对真善美的不懈追求，让芸芸众生行走着的世界里和谐如轻风时时佛人脸面，真善美得以常常慰藉人心。
　　理想主义者不曾因路途遥远崎岖坎坷而心生它意。理想主义者因意义诞生因意义相聚，不曾因少了喝彩彷徨。他们是至真至善至美的歌者追随者，是以真善美为内涵的意义的使者。
　　
　　世道是风，理想便化作这风中的羽翼。
　　风中的羽翼，在心灵的引导下，展翅，飞翔，渡我至彼岸。
　　
　　真善美，在水一方。