阿Q在被人打或是被人侮辱之后，通常的反应是暗骂人家是儿子打老子，要是被人逼迫，他也会改口说成是老子打儿子，在用精神胜利找回心理平衡.鲁迅说阿Q不是指具体的某个人，而是一众生相。说的是你，是我，是每个心理有阿Q的人，说的是我们民族精神上落后.愚昧.冷漠.麻木，极自尊自负又自轻自贱。精神胜利法也真正是我们民族性格的浓缩.我想当然的认为他说的是整个我们民族。
　　 还得说鲁迅，对于阿Q他哀其不幸.怒其不争，以至于后来连自己也绝望了，我一直以为他太过悲观了，远没有书生意气的陈独秀那样热血沸腾，可回顾历史，看看现在，尤其是今年9.18 和10.29之后，我越来越相信他的绝望是那么理由充分。
　　 五.四及新文化运动所进行的思想启蒙，那是一个热血沸腾让人神往的年代，可也是一个不成功的年代，胡适，陈独秀，鲁迅那一批人的努力并没有多大成效，中国人不裹足了，也不留辫子了，思想上的革命如同当时的政治革命一样，只有表面之功，结果只是换汤不换药而已，怪杰辜鸿铭说：“你们脑后没有辫子，但辫子在你们心里（大意如此）。”
　　 在那个积贫积弱的年代，我们被人叫做“东亚病夫”，每每有一日本武士站在擂台上举起一东亚病夫的牌子，台下有黑压压的一群中国人，但很少有人上去，他们是麻木.无聊的看客，今天我们再度被侮辱的时候，我们看到的只能令我们悲哀，鲁迅说，中国人的历史是当惯了奴隶的阶段和当了奴隶主人的阶段，骨子里还是奴隶，今天也还是，就象孙悟空一样，虽然是高高在上的斗战胜佛，但也只不过是如来的鹰犬而已，同阿Q 一样他的 经典性意义在于他深刻的关照了我们民族自身，在他们身上都有着中华民族的影子，一种文化犬儒主义熏染下的民族劣根.一种浸透骨髓挥之不去的奴性.
　　 湖南某电台的罗刚事件里，那个假日本鬼子的话从某种程度上反映里日本人对待中国的态度，他说（我觉得很有惊醒意义）：“我们把唐以及以前的中国人称作中国人，以后的中国人都叫支那人，甚至叫支那猪。”分析一下这句话，唐时中国，如同今日美国，是世界当之无愧的NO.1，不光 物质上让人羡慕而且精神风貌文化气息也令日本神往，于是才有日本人真心的佩服，今日中国物质不必提，我们的精神风貌和越来越媚俗的文化，我们的国民性，至少在精神上没有回归到1840年以前的天国.所以被人看扁。
　　 我们是不是“东亚病夫”，不在于我们承认不承认，也不在于我们有多少奥运金牌，肉体上的疾病容易医治，精神上的懦弱，才是我们真正的难愈的病根。
　　 阿Q ，孙悟空是经典本身就是我们民族自身的悲哀，当他们深深的融入咱们骨髓的时候，也便外化成我们民族的性格，当我们屡屡被小日本伤害面子的时候，我们的面子在那里呢？我们凭借什么屹立在世界民族之林呢？抗日不是关键，如何自救才是我们必须面对无法逃避的大课题，鲁迅那批人所要解决的问题在百年之后还在困绕我们， 我们又该怎么办？？？？？
　　 话题回到鲁迅那批人身上，或许那里有我们的答案，在民力已鼓，民智渐开的现在，国民性的改造，新民的形成，关键在于如何使我们“自贵其心”，进化论的确缺乏温情，但在现在国家间丛林法则的无序竞争下，它的价值应该重估。鲁迅人生几次大的转变，从相信科学（医学）到走向文艺，在到他的杂文批判，尽管谁也不知道这条路通向何方。至少它也会使我们“逐渐找到天堂的方向”。