宽容，用修养来诠释时，有流于简单之嫌。
　　人与大千世界相联结，彼此呼应。近处，与众人朝夕相处，耳厮鬓磨；远处，与他人相对视，同世道相接。在此远近亲疏中，人确定着自己在社会中的角色、位置，测量、评价、修正着自己映在他人心中的形象。从这个意义上讲，修养一词内嵌的某些调适特质，其时常表现出来的迟滞性，让它染了点“东篱采菊”中的韵味。在文化的氛围里细细品味，还可品出散淡、疏离、流亡的滋味。修养一词在说宽容时，其于生存方式的强调也许可由此窥见。
　　宽容，这人后天习得的品性，展现的是一个人的内在素质，它张扬着人的生命气质，表达的是个体的人文视野，展现出来的是人的精神体积。拥有者，如天空般自由。宽容，无不先是信仰在言说，人文的浪漫、理想的深情汇入其中，渐而成了一种行为和生活方式。这是一种真性情，透亮，率真，朗朗，瑟瑟。与之相伴者，像白云游走着的蓝天上的雀儿。宽容，在生命体验之中，将灵魂安然释放。宽容，是在穿越“个体经验与社会结构、穿越历史与现实”时投在自身和人类之上的对幸福渴望、对苦难警觉的目光。
　　在这世道中，真与假终不能安坐在同一殿堂上握手言欢，善和恶无从共同沐浴在阳光下而相安无事，美和丑围炉品茗高山流水中畅叙相见恨晚的场景也不可见。所以如此，是因了这世道之上还有人心。这人心中存放着量度世道品质的尺子和标示审视尺子刻度的价值。人心放于世道之中，宽容也就与和合有了分野，与大度有了区别。此时，宽容不再只是一味地对外界的一切状态、对他人的所有行为抱以“理解”，而将价值放于一边；不是将自身逼到修养的墙角，给他人意志、行为以天地，任之天马行空，自由挥洒，自己却囿在“我”的天地里，低吟浅唱，顾影自怜。
　　在人存活着的世道里，宽容的品质籍以人心应更多地表现为移情——人识别自己、感知他人和群体苦难的能力，进行自救和相助的能力。宽容具有的人自身体恤的品质，说明宽容不拒斥辩论，甚至容得下对抗。
　　房龙说，宽容是一件奢侈品，购买它的人只会是智力非常发达的人。他这话是说，在面对一个公共话题时，在公共利益面前，少数派、反对派的声音和意见理应被尊重，被认真对待，因这事关决策的理性，事关正义公平的运行。如若脱离他言说的话语环境，房龙这话显然缺乏宽容，他否定了大众拥有宽容这一德行的能力。宽容，高贵却不奢侈，庸常又不失典雅，如青花瓷，白在蓝间，蓝在白里，简约中风范昭昭。
　　因而说，宽容是生命历程中，人对自身的体恤。