一
　　
　　 神舟七号载人上天了。看着船舱中三位宇航员，我乐了。想起一位诗词学会的老先生写的格律诗来。“元三征射虹，神五伟升空”。请你猜猜，这“诗”写的什么？猜不到吧？还是我告诉你吧：2003年长征火箭射出一道长虹，神舟五号载着杨利伟升上了太空。好家伙，对仗工稳，用语精炼。
　　 我忽然想起一个笑话。
　　 有一位书生极想学做诗，只是苦于没有找到能诗的老师，但仍苦苦地寻觅。有这么一天，住店里，晚上睡不着仍想着怎么做诗的事，忽然就听隔壁有人说：哎，一首。一会儿，又听他说：又一首。这位书生听得心痒难挠：他怎么作诗这么快呢？正想着，又听那边说：这回是两首！这边的书生说什么也睡不着了，想去拜师，只是天交四鼓，未免唐突。心想，还是等天亮再说吧。整整一晚上没睡。见天一亮，赶紧梳洗打扮，饭也没吃就过去了。一敲门，一位老者，衣着朴素，相貌平平。一见书生，赶紧拉紧裤腰带。书生一见老者，倒头便拜：老师在上，受学生一拜。老者惊得还礼不迭：先生有何见教？书生将自己的渴慕之情，学诗之诚，以及昨天晚上所闻一一向老者道来。老者笑道：咳，这是这么一码事。昨晚上我见有好菜，就多喝了几杯老酒，不想那菜是馊了的。晚上肚子就闹腾，以为没事，结果躺下后更厉害了，不等下地，那屎就出来了。一边收拾一边它还往外窜。不小心都弄手上了。你以为是几首？四首？不是，那儿还一炕呢。不过，“非诗也，乃屎也”。语出明人李汝珍《镜花缘》。
　　 古人说：“盖诗文只此数字，出高人之手，遂成空灵；一落凡夫俗子，便成腐臭。”（明末张岱《冰雪文序》）诗写不好，就会成屎，也非耸人听闻呢。呵呵~
　　
　　 二
　　
　　 怎么学诗呢？想起了黛玉论诗。
　　 《红楼梦》第四十八回“滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗”。在这一回里，讲了香菱在宝钗的引荐下，向黛玉拜师学诗的故事。这里，曹雪芹不仅讲了学诗，作诗，也讲了品诗，可以说是集曹雪芹诗学理论之大成。不仅具有极高的美学价值，也具有极强的实用价值。比如，就学诗而言，黛玉说：词句究竟还是末事，第一是立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰自是好的，这叫做“不以词害意”。香菱说：我只爱陆放翁的“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，说的真切有趣。黛玉说：断不可看这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律一百首细心揣摩透了，然后再读一百二十首老杜的七言律，次之再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人做了底子，然后再把陶渊明、应、刘、谢、阮、庾、鲍等人的一看，你又这样一个极聪明伶俐的人，不用一年工夫，不愁不是诗翁了。
　　 黛玉此话，我以为正中学诗三昧。
　　 “三个人做底子”，为什么？
　　 前两年看了一本钱穆出的讲演集，其中有《谈诗》一篇，也提到了黛玉教诗这个典故。他说：“此刻先拿黛玉所举三人王维、杜甫、李白来说，他们恰巧代表了三种性格，也代表了三派学问。王摩诘是释，是禅宗。李白是道，是老庄。杜甫是儒，是孔孟。《红楼梦》作者，或是抄袭王渔洋以摩诘为诗佛，太白为诗仙，杜甫为诗圣的说法。故特举此三人。”
　　 这“抄袭”说是否准确，只能存疑。但他说出了“三种性格，也代表了三派学问”我是赞成的。
　　 也是前年，读了李泽厚教授的《华夏美学》。在这部著作中他是这样说的：“如以大体相近的客观景物为例，‘星垂平野阔，月涌大江流’（杜甫）、‘山随平野尽，江入大荒流’（李白）、‘水流天地外，山色有无中’（王维），便也略可见出儒、道、禅的不同风味：儒的入世积极，道的洒脱阔大，禅的妙悟自得。胡应麟曾以李、杜这两联相比，认为杜‘骨力过之’。所谓‘骨力过之’，可说是指杜甫更显思想、人为和力量，如 ‘垂’、‘涌’二字。李随意描来，颇自然。而王维一联与它们相比，便更淡远。但李、王却缺乏杜那种令人感发兴起，刚毅厚重的积极性格。”
　　 如此印证，三部书竟得出基本一致的结论，让人感到好像是自己原创了一种理论一样的喜悦。其实，我更看重的是从这三种“性格”、三种“学问”、三种“风味”中体现的三种艺术风格。
　　
　　 （待续）