好女孩上天堂，坏女孩走四方。
　　西藏是我10年来一直向往的地方，于是毅然决定独自去这神秘的雪域高原。
　　
　　西藏，是山的海洋，北面，唐古拉山绵延不绝；南面，喜玛拉雅山巍然耸立；东西两端的横断山和昆仑山更是紧紧拥簇着这片圣地。
　　西藏，是水的世界，雪域高原众山之中，江河湖泊遍布。雪山上流下来的水，在低洼处蓄积成湖，湖水静卧在雪山之中，清澈纯净；湖面上，渔舟点点，水鸟成群；湖边水草丰茂，牛羊肥壮。
　　西藏的天，碧蓝如洗，冰川、融水凄美壮观，清新沁人的纯净，浓郁淳朴的民风，都让我深深的沉醉其中
　　
　　 下了飞机，我不禁大喊一声，终于到了西藏。随着我的大喊周围陆续也有人和我一样做歇斯底里状了。西藏的贡嘎机场是离市区比较远的，大概有3个小时左右的路程，一路上雅鲁藏布江伴随着我直到拉萨市。雅鲁藏布江藏语意思为“从最高顶峰上流下来的雪水”，他源出于喜马拉雅山山脉中段北冰山雪岭之中的杰马央宗冰川，恰似一条巨龙纵横整个青藏高原，是西藏最大的河流，同时也是我国境内仅次于长江、黄河、黑龙江和珠江的第五条大河流。藏族人视它为“母亲河”。
　　
　　 舌头上了高原，好象也发生了奇妙的变化，竟然完全分辨不出事物的味道，川菜不知道是什么味道，米饭吃到嘴里象一粒粒长着刺的芥末。
　　
　　 胸膛里吸进的好象不再是空气而是一种黏糊糊的金属，沉重而压抑，肋骨好象变成了八脚章鱼紧紧的箍着肺，让它没法象平日里那般自由扩张，脑袋里装满了打火石，摇一下就金星乱冒，眼珠子胀的难受，恨不能把它抠出来，用冰凉的雪水擦擦，再安回眼眶。天蓝的让人误以为是深不可测的海底，一朵白云象沉睡千年的珊瑚礁，凝然不动的沉没在空中。喜马拉雅鹰象热带鱼一般翱翔而过，黑翅掀起的气流，使山影象浸在水里的绸缎般抖动不止。陡峭的山峰戴着白雪桂冠安然地屹立着，好象在打坐，思索着人世间的难题，在偏着的帽子顶端镶着钻石般的冰川，阳光照耀下，折射出的无数根根线，几乎要把人的双眼刺瞎，精灵般的野马，用花瓣一样的蹄子把山石敲打粗紫色的火星，似岚气顺着山背蜿蜒攀升，只能把一条乱甩的尾巴跟踪它的眼光里。
　　
　　 我呆呆的看着，缺氧使我变傻，恍惚间觉得自己到了月亮背面，虽然极端的荒凉，但是美得令人不可思义。
　　
　　【六字真言和玛尼堆】
　　
　　 只要置身藏区，无论是在雪山圣胡边的尼玛石，还是在藏民手中的转经筒，各种首饰上，都能看到六字真言的字样，很多藏民还把这排文字雕刻在建筑物的门框和窗户上，大小宗教器具上，如果有藏族信徒手摇转经筒口中念念有词的从你身边经过，你可以自己聆听一下，他们念的是“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六个音，六字藏文的读音，它是莲花部观世音的真实言教，所以称为六字真言，从字面上简单的翻译过来就是“如意宝啊，莲花哦”的意思，感叹意味极强，虽然是一句没念完的佛经，但却表现出对观世音菩萨的无限赞美，藏传佛教视六字真言为一切根源，循环往复颂念，就能消灾积德。
　　
　　 在西藏，几乎每个路口、佛教寺院、神山圣湖旁，都可以看到一堆堆刻有经文的石头，大的长达数百米，如一座小山丘，小的仅垒有几片石刻，这即是玛尼堆。玛尼是藏传佛教最为尊崇的密经咒六字真言的简称，当信徒们手拨念珠，口颂真言绕玛尼堆转行，每转一圈便向石碓上添一块石头，日积月累，玛尼堆越来越高。
　　
　　【布达拉宫】
　　
　　 布达拉宫耸立在拉萨红山之上，那么的雄伟壮丽。当金光照射在布达拉宫金顶上时，这座神奇的宫殿就成了名副其实的天宫了。那美丽灿烂的建筑群足以与世界任何一座伟大宫殿相媲美，它是人们心中的圣地。千余年前，他是西藏伟大的松赞干布王为美丽的泥泊尔尺尊公主修筑的华丽殿堂。
　　
　　 海拔3700多米的布达拉宫占地面积达36万平方米，主楼高约117米，是世界上海拔最高的宫殿群。布达拉是梵文的音译，原指观世音菩萨居住的岛屿，因次也被称做第二菩驼山。公元前631年，吐蕃王松赞干布为了迎接泥泊尔尺尊公主的到来，开始兴建布达拉宫。一共修建了999间宫室，但这些精美绝伦的建筑在此后1000年的岁月中饱受雷击和战乱之苦，遭受了严重的破坏，到了公元1645年，掌握了西藏政教大权的五世达赖喇嘛开始重建布达拉宫，并把政权从哲蚌寺迁到了布达拉宫。1960年，第司桑杰嘉措为去世的五世达赖喇嘛修建了灵塔，并扩建了红宫，此后的历代达赖喇嘛又增建了5个金顶以及其他一些建筑。直到公元1936年，十三世达赖喇嘛灵塔殿建成，布达拉宫的建筑才告一段落。
　　
　　 拥有如此壮丽恢弘的建筑，是我们中国人的骄傲，欣赏着那些辉煌夺目的金顶，气势雄伟的楼阁、敦厚坚实的花岗石墙、巨大的镏金宝瓶，这些藏族建筑的瑰宝依山峭立，巍峨宏丽，白宫和红宫色彩对比鲜明，气贯入虹。
　　
　　 进入布达拉宫，地导请我遵守这里的“规矩”，说是规矩，其实，除了不准拍照是明文规定的之外，剩下的那些是出于对佛教文化的尊重。比如进了殿堂内，要脱帽，而且不允许大声喧哗；比如不可以直接用手指向佛像，那是不敬，要手心朝外手背朝内，用手背去指等等好多“规矩”。
　　
　　 白宫是一座雄伟的宫殿式建筑，也是达赖喇嘛的冬宫，这里曾经作为西藏政府的办公机构而驰名天下，就如同美国总统办公的白宫一样，真是很奇特的巧合。布达拉宫白宫高达七层，最为著名的殿堂是第四层的东有寂圆满大殿，这里是白宫最大的殿堂，每一任达赖喇嘛的坐床大典都在这里举行，达赖喇嘛长大之后，其亲政大典也会在这里隆重举行。白宫的五、六两层为摄政王的办公及生活场所。第七层是达赖喇嘛的起居室，位处最高层的这两套居室终年阳光普照，朝南的一面为落地玻璃，采光极好。室内珠光宝气，极尽奢华，被称为东西日光殿.白宫南壁的玻璃罩内有五世达赖喇嘛的一个手印，这是五世达赖为树立当时的主政者第巴的威信而按的手模，具有极高的历史价值。白宫东大殿四壁上绘满壁画，其中“猴子变人”的传说比达尔文的进化论还要早千年，可见藏族人是何等的聪明和睿智。
　　
　　 红宫是布达拉宫另一座主要的建筑，因通体红色而得名。这里安放着8座达赖喇嘛的灵塔，灵塔内有历代达赖喇嘛的法体。其中尤以受过清朝皇帝册封的五世达赖喇嘛罗桑嘉措的灵塔最大。灵塔高15米左右，分为塔基、塔身、塔顶三部分，镶包灵塔共用去黄金十一万两，各色珍珠宝石，极其辉煌壮丽。藏族人民称这座灵塔为“赞木耶夏”，意思是这塔的价值抵得上半个世界。五世达赖的尸身就葬在这个巨大的灵塔内。寂圆满大殿也在这里，面积大约725平方米左右，50根巨柱支撑着屋顶，墙壁上绘满了壁画，最著名的一幅描绘了五世达赖喇嘛如京觐见顺治皇帝的盛况。在红宫最上层中央的殊胜三地殿，内挂了一副乾隆皇帝的绣象，以表达对清朝皇室的忠诚，这座由七世达赖喇嘛建成的殿堂内还摆放着一座以一万两黄金铸成的千手观音像，是十三世达赖喇嘛所修建的。除了这些珍稀宝物之外，达赖或班禅圆寂后，还要在这里用清朝皇帝御赐的金瓶选出下一任达赖或班禅，这个隆重的仪式被称为金瓶测签大典。在红宫的最西侧还有一座巨塔，高14米，而耗费的黄金已经远远超过了五世达赖灵塔，这是十三世达赖喇嘛的灵塔，塔殿内绘有十三世达赖喇嘛与1908年到北京觐见慈禧太后和光绪皇帝的场景壁画。
　　这里还有传说中松赞干布修行的法王洞，面积不到30平方米，这个洞穴式的殿堂里还供奉着松赞干布的两位妻子，文成公主和尺尊公主的塑像。
　　
　　 超凡佛殿里供奉的是观音菩萨，藏名为“帕马拉康”，相说，她是松赞干布的本尊，所以信徒们认为她的威力无穷，保佑着雪域高原的安宁，因此成为布达拉宫的主供佛。
　　
　　 除了以上这些著名的建筑外，布达拉宫的建筑还包括朗杰扎仓、僧舍、东西庭院及雪老城和印经院、马厩、监狱、后园龙王潭等。这些建筑构成了雄伟的布达拉宫，这座举世无双的建筑艺术宝库。
　　
　　 这就是传说中的圣地，在亲历了如此雄伟的宫殿之后，不得不感叹雪域高原上的高超智慧，并对充满神秘色彩的藏族文化又多了一份敬仰。
　　
　　 如今布达拉宫每天只限定1000人参观，旅行团850人，散客150人，如果你当天要参观布达拉宫，必须头天就去定票，并会被告知第二天几点几分来参观。
　　
　　【大昭寺和八廓街】
　　
　　 大昭寺是西藏佛教徒心中的金色圣殿，藏汉民族团结友好的印证。它是一个两层的船形神庙，经历了很多次的增修扩建。因为它的中心大殿释加神殿里供奉的是文成公主从长安携来的释迦牟尼等身佛像，这也是大昭寺的精华所在，自古就是藏传佛教信徒们皈依的中心。西藏的拉萨市中的这个“拉萨”两个字，是神地的意思，它名字的由来也是源于这尊神奇的佛像。不管时光如何变迁，也不管世界怎么改变，每天前来这里朝圣和围绕佛像转经的信徒却总是络绎不绝。
　　
　　 释迦牟尼殿四周一共有八间神堂，虽然低矮阴暗，但却古香古色，在酥油灯闪烁的同时，映出行色各异的神佛造型，这些都是吐蕃时期最古老的文物，走到宗喀吧大师的塑像前，有一个“金本巴瓶”，这是乾隆皇帝御赐的金瓶，高34厘米，瓶体由莲花瓣纹、如意头纹、缠枝纹等三大图案组成，瓶内有5只如意头象牙签，用来寻找活佛和呼图克图灵童，这宝瓶看起来神秘莫测。
　　
　　 在寺前的广场能看到大殿顶层四座巨大的金顶，耸立于雪域古城的中央，如雄鹰一般展开金翅，在高原灿烂的日光下耀眼生辉，使大昭寺这座千年古庙显得格外神奇壮观。大昭寺前有一颗公主柳，相传当年文成公主亲手栽种的。
　　
　　 走出大昭寺，左右两侧环绕大昭寺的藏式街道就是八廓街了。
　　八廓街在藏族群众的心中是一条古老而富有神秘感的“圣路”，意为“上天之路”。有人形象的把八廓街比做一座巨大的时钟，钟轴是金碧辉煌的大昭寺，时针和分针则是那些虔诚的朝圣者和喜欢购物的游客。每当日出、日落之时，便有无数藏族佛教徒，一边转动手中的转经筒，一边自己也转动在这条以大昭寺为中心的环行道上。许多拉萨藏族群众几乎每天都要沿八廓街环绕大昭寺三周，这种传统佛事活动叫做“绕街”，在他们看来，绕街可以使人的心灵与佛祖相通，死后灵魂升天。八廓街呈环状，两旁都是旧式藏房，街心每隔一段不远的距离就有一尊佛教的巨型香炉，香火昼夜不断，散发出一阵阵松树油脂的香味。
　　
　　 这天天气很热，西藏一百八十多万人口似乎都汇集在这八廓街上来了，天空压的很底，浮游在拉萨河谷四周山峰上的白云迅速的变幻越来越浓，越来越深，是那种铁灰色，沉甸甸的，铁灰色的云层很快地镶满了拉萨河谷上空，估计要下雨，起码有下雨的征兆。人们都这么说，天气闷热，往日接墒窜来窜去的长毛狗象死了似的，横七竖八的在街沿和墙根一堆堆地瘫着，天空镶了铁灰色的以云层依然能感到太阳灼热的照射，这很奇怪，可见高原和太阳确实靠的太近，天气闷热，空气凝重，八廓街象河流中的一个回水沱旋转，深不可测，大昭寺的盆顶是八廓街的开始,也是结束的地方,如果你是外地人,你要转入八廓街的话,当然你不是外人，那么你就可以从任何小巷子拐进八廓街.有几个高大健壮的康巴汉子，骑着自行车在大昭寺前面的广场上兴致勃勃的兜风，他们彼此有些相似，同样头戴红黑两色缨穗，同样漂亮的紫红色脸庞，他们许多人有各种各样的首饰，并不是镏金镀银仿宝石的，他们不喜欢那样的现代首饰，他们佩带着的是真金真银真宝石真正的珠光宝气。我有点犹豫，身上没带足够的钱，另外，我还是第一次面对这么多膘悍的康巴男人，康巴男人可是世界上最神秘的男人，他们被希特勒列为最佳人种，据说这个姓希的曾经计划将康巴男人弄到德意志去，与亚利安女人生孩子，以造就最优良的新种族，当然姓希的没有得逞，他运气不好太短命了，就是这些男人在拉萨也有些骇人的传闻，说是他们只要拔出刀子，就是要一定见血的，不然那个男人的家什就白长了，所以我拿定注意不和任何人成交，只看看，看看而已。绝对不表示过分的兴趣，我自想可以不激怒他们，惹不起我还是躲的起的，要牢记这老祖宗的训诫。我拿出十二分的认真，仔细看了好几个人的首饰，有的我摇头表示不可心，有的我则竖起大拇指称赞，然后告诉他：真好，可惜太贵了，我买不起。最后我给朋友买了几样纪念品，赶着下雨前回到了住的地方。
　　
　　
　　【纳木措圣湖】
　　
　　 去纳木措要经过很长的一段山路，崎岖颠簸，我又晕车，但是另我兴奋的是在这颠簸难行的山路沿途，却点缀有无数奇山灵水，我很快就忘了眩晕和屁股的疼痛。峰回路转每一步都有惊奇的发现，仿佛每一座山都是一个神气的造像，每一条溪水都流淌着一段动人的故事。经过念青唐古拉山口的时候，海拔很高，呼吸感觉有些艰难，但是仍然抵不住山口风景的美，坚持要司机停下拍几张照片，气喘的厉害，由不得自己的那样喘气，赶紧拿出了随身携带的红景天喝了下去，因为海拔太高，司机没让我拍几张照片就催促起来，当车子沿山行驶到山顶，绕过一各好象群仙聚会的岩石，纳木措窈窕的身影随即展现在我的眼前。
　　
　　 纳木措招牌性的标志便是湖边两块擎天而立的巨石，远远看去，恰似两个忠诚的卫士，又好象佛祖的两只手掌守护着这片圣洁的湖泊。当乘车从两块巨石中间穿过时，真的有一种时空翻转变幻、来到绚烂天国一般的美妙感觉。纳木措湖面海拔4718米，从湖东岸到西岸全长70多公里，是我国第二大咸水湖，最深的地方有33米以上。纳木措湖水主要靠念青唐古拉山的冰雪融化不断补给，沿湖大大小小有多条溪流住入。视力所及，湖水清澈透明，泛出天蓝色，此时仿佛水天相融，浑然一体。盘腿悠闲坐在湖畔，似在仙境中打坐一般。湖面雾霭茫茫，周围群山时隐时现，当太阳从云层中出头，云雾逐渐消散，清风徐徐吹来，浩瀚无边的湖面荡起阵阵涟漪，好似一位柔缎飘舞的仙女，翩翩起舞；在这里极目远眺，念青唐古拉山的主峰格外清晰，浅绿装扮的牧场，红黑间杂的山体，白雪皑皑的峰顶，眼前的一切都让你不敢相信，原来地球上也会有如此绚美神奇的景色。美女都是善变的，纳木措也不例外，“心情”不好时，她就会突然狂风大作，乌云密布，但风雪过后，湖面依然波光粼粼。到了傍晚，夕阳西下，湖水变的霞光闪烁，红彤彤的颜色印在水中，好象一个害羞的少女。
　　
　　 在纳木措万顷碧波中屹立着无个岛屿，当地人传说他们是五方佛的化身，凡是去神湖朝拜的人们，莫不虔诚的顶礼朝拜。五个半岛从不同的方向伸入水域，有的壮如象鼻，有的酷似人形，有的似松柏，千姿百态，惟妙惟肖。岛上还分布着许多幽静的岩洞，有的洞口呈圆形而洞浅短，有的榕树狭长似地道，有的岩洞上面塌陷形成自然的天窗，有的洞里布满了钟乳石，岛上到处怪石嶙峋，峰林遍布，峰林之间还有自然接连的石桥，岛上地貌奇异多彩，巧夺天工，实属奇观！
　　
　　 夏天的纳木措，成群的野鸭飞来栖息，繁衍后代，湖泊周围常有狗熊、野牦牛、野驴、岩羊、狐狸、獐子、旱濑等野生动物栖居，湖中盛产高原的细鳞鱼和无鳞鱼类，湖区内还产虫草、贝母、雪莲等名贵药材。
　　
　　 纳木措已经成为享誉国内外的炙手可热的景点，由杨紫琼主演的《天脉传奇》中的许多镜头便是在这里取景的。
　　
　　 回拉萨市的路上，可以看到路边有很多两三人一组的藏族人沿着公路一起一伏地往拉萨方向拜行，原来他们都是以“磕长头”方式前往拉萨朝圣的信徒。磕长头采取五体投地的拜佛姿势，下拜时全身贴地，磕完一个身体，然后起身，在俯身贴地，完成下一个身位；有的信徒要好几年才能抵达拉萨，到达时护膝和手套通常早已磨得破烂不堪。当车走到羊八井温泉附近时，我遇到一个从四川九寨沟甘孜阿坝一路磕长头而来的康巴汉子，他在路上已经耗了8个月的时间，再有一个月就可以到达拉萨了，那时看到他虔诚、幸福的表情，不由的为他那么执着的信念和坚韧的毅力所折服。思绪辗转间，耳边又回荡起车中播放的藏族民歌《朝圣的路》：“祖先们一生也没有走完的路…………”
　　
　　【扎什伦布寺】
　　
　　 藏族歌手韩红唱过一首歌《家乡》，“我的家在日喀则，……”扎什伦布寺就是位于日喀则城西的尼玛山南坡上，是后藏地区最大的寺院，也是黄教六大禅林之一，因为班禅大师的驻锡地而名扬四海，是四世班禅大师之后的历届班禅大师举行政治活动和宗教仪式的中心。根据史料的记载，扎什伦布寺的建立者是一世达赖喇嘛根敦朱巴。他是黄教的开山祖师宗咯巴大师的弟子，他是把黄教传到后藏的第一人。根敦朱巴为了纪念他的经师希饶僧格，聘请了藏族和尼泊尔的工匠铸造了一尊高约2.7米的镀金释迦牟尼铜象。为了在日喀则供奉这尊铜象，他又在公元1447年的时候修建了扎什伦布寺，期间花费了12年时间。扎什伦布寺金碧辉煌的殿宇就如同一片五色的祥云，漂浮在美丽的雪山草原中间，保佑着汉族人民的幸福生活。
　　
　　 错钦大殿是扎寺最古老的建筑之一，殿前有一块面积约500平方米的讲经场，这里班禅大师讲经说法的地方。同时，这也是喇嘛们举行辩经会的场所。所谓辩经会就是宗教答辩会，辩经是藏传佛教非常著名的辩论方式，喇嘛们借此阐述自己的宗教观点，相互考察佛学修养，当年宗喀巴大师就是在这一类的辩经会上胜出，进而自创一派，成为一代宗师。辩经时，喇嘛们相对站立，提问者先想前跨出一大步，先叫一声“底”右手向后扬起，与左手击掌，发出清脆的响声，响亮地提出问题，例如“佛是什么？心有是什么？”之类的宗教哲学问题。回答者也是双手击掌，再回答问题。一问一答间，深奥的佛理和处世哲学便隐于只言片语间，脱口而出了。
　　
　　 漫游于这座古老的寺院中，一群群红衣喇嘛在眼前穿行而过，虔诚的藏族同胞手捻佛珠，握着转经筒，在为前世今生祈福。这样的情景简直就是终身难见。我不禁暂时的抛却原来的我，加入这些虔诚的信众，涤净心灵，从内心尝试做一个真正的藏人，这是难得一次的另类体验。
　　
　　 走出扎寺大门左转，可看到沿寺墙有一排首饰摊，游客可以在这里精心挑选一下，与拉萨的八廓街的工艺品相比，这里有更多的旧式玩意，如藏民牧民用过的玩，戴过的首饰，唐嘎等等，许多细心的游客甚至老外都在这里淘宝贝，据说会有惊喜的发现。
　　
　　【珠穆朗玛峰】
　　
　　 为了能看珠峰，我费尽了心思，终于能如愿以尝。跋涉于世界最高的自然保护区，仰望全球最高的山峰，感受梦中曾浮现的雪域气息，每一个片段都是值得珍藏的记忆。
　　
　　 去往樟木途中会经历三次边防检查，分别是边防站、聂拉木和樟木沟，每次检查都必须下车，逐一出示我好不容易搞来的边防证，只要证件齐备，不携带违禁物品，通常都会顺利过关。在这全程近500公里大都为土石路面的途中，地形非常复杂，通常只能朝发夕至，为了使我和其他两个一起租车的人及早到达，减少安全隐患，凌晨5点司机就和我们出发了。车子开出日喀则后，天色依然朦胧，睡眼惺忪的我取出昨天买的零食当早餐。经过大概4个小时的车程，到达海拔5220米的嘉错拉山口后，便可以看到山口处立有一金字塔般的雪峰标志，周围的五彩经幡随风飘扬，似乎在热情欢迎远道而来的人们进入珠峰自然保护区。
　　
　　 翻过嘉错拉山口，再经过约2个小时车程，抵达定日县，于路边就可眺望雄伟而壮美的珠穆朗玛峰。
　　
　　 珠峰被人们常说是“山顶四季雪，山下四季春，一山分四季，十里不同天”，它是形容珠峰界限分明的垂直气候及植被分布带。珠穆朗玛在藏语里意思为“圣母”，世界第一高峰珠穆朗玛峰海拔8848.13米，峰顶积雪终年不化，珠峰还在不断的“长高”。珠峰给人最为震撼的印象便是其状如金字塔般的伟岸身躯；因其山体在中国这边陡峭高峻，山峰顶部终年为冰雪所覆盖，显得冰清玉洁，高不可攀；而如果是在南坡尼泊尔境内看珠峰，景色却大为不同，只能用凌乱破碎来形容。珠峰脚下天然形成了许多规模巨大的现代冰川，刀脊、角峰、冰斗等冰川地貌分布广泛，是世界各地登山爱好者的天堂。冰川上的瑰丽的冰塔林，晶莹剔透的冰茸、冰桥、冰塔都是不畏艰险的人才可以看到的奇景。
　　
　　 从珠峰回到日喀则，第二天我就得赶回拉萨去，因为8月的天气早晚雨水很多，而通往后藏的路况又很差，沿山行驶的时候，山上总会有因被雨水冲击而下滑的石块，若是小的石块，大可以躲避，若是大些的话，轻则将车损伤，重则……在去日喀则的路上，我亲眼看到一辆满载着货物的康明斯翻进了雅鲁藏布江中，地面距离水面几乎有10米，旁人根本无法去救助，只能眼睁睁的看着死神将车上的人吞噬。那时候感觉到在这些大自然面前生命是那么的渺小无助……
　　
　　【羊卓雍错】
　　
　　 回拉萨市的途中可以去欣赏西藏的另一三大圣湖之一羊卓雍错。羊卓雍错位于山南地区的浪卡子县，藏语的意思是“碧玉草原之湖”，通常当地人都把它称为“羊湖”。它为高原堰塞湖，大约4亿年前因冰川泥石流堵塞河道而形成。它呈狭长分布，东西长130公里，南北宽70公里，湖岸线总长达到250千米，湖水总面积为638平方公里，湖水最深处有40多米，是喜马拉雅山北边最大的内陆湖。另人惊奇的是，羊湖与一山之隔的雅鲁藏布江最近处仅有6公里，但两者的水位落差竟达800余米，羊湖的水利资源相当丰富，如今已经建有羊湖水电站，是世界上海拔最高的抽水蓄能电站。
　　
　　 从高空俯视羊湖，其形状犹如一棵枝杈繁多的珊瑚树，因此在藏语中它又被称做“上面的珊瑚湖”。湖内点缀有10余个小岛，大的可以容纳五六户居住，小的则只有百余平方米。羊湖属低浓度的咸水湖，非常适合湖中生灵繁衍生息，湖里有许多和纳木措一样西藏特产的鱼。经不住鱼儿诱惑的就是鸟了，每逢冬季都会有大批的飞鸟南迁到这里，于湖岸及湖心岛一带安家落户，使得羊湖成为藏南最大的水鸟栖息地。
　　
　　【达尔果山】
　　
　　 西藏西部腹心地带有个叫帕拉的地方，帕拉并不出名，只呼帕拉其名，别说外人，就是西藏境内的人恐怕也不会有几个知道的。但如果说那是美国著名藏学家梅戈尔茨坦笔下的西藏牧民之乡，一定会有许多国内外藏学界人士熟悉，它位于达尔果雪山脚下。
　　
　　 达尔果山和当热雍措湖地处日喀则、那曲、阿里三地交接处，它们是笨教最大的护法神，有着佛教徒心目中念青唐古拉山和纳木措湖同等的地位。帕拉就是指达尔果山南边的那片草地，那里的人自豪的说，我们饮用的水是神山的圣水，每当春夏之交它流淌的圣水象羊奶一样洁白，这里拥有笨教最大的山神和山神最著名的祭祀场，达尔果山南坡还有很多年代不尽相同的大型岩石面，这里是岩羊和雪鸡的乐园，据当地牧民讲达尔果山上的岩羊比他们饲养的家畜多很多，站在山峰上举目眺望，岩羊随处可见，岩羊喜欢群居，大群的六十至七十只，小群也有十多只。
　　
　　 西藏北部星罗密布的湖泊中相当一部分为盐湖，其中一些盐湖是借助夏天的雨水成水湖的，到了球末直至来年的冬春两个季节，近大半年的风吹日晒，水分渐渐蒸发，便形成一层一层的干盐，臧北的湖盐不做任何加工就可以使用，西藏人多少世纪以来就是靠这种盐保持强壮的体魄。
　　
　　【天葬】
　　
　　 西藏人死后丧葬的方式通常都有：水葬、天葬、火葬，土葬是他们所不推崇的。如果你起早一点来到雅鲁藏布江边的话，就可以看到水葬了，尸骸都扔进了江水里，所以西藏人是不吃雅鲁藏布江里的鱼的，他们只吃拉萨河里的鱼，味道很鲜美的。
　　
　　 我有幸在墨竹工卡的结布岗天葬台看到了天葬。
　　
　　 当第一只显然是领袖的兀鹰拍打着翅膀降落到地面，大摇大摆的一口啄食着大块人肉的时候，我不由自主地尖叫了一声，并说，恶心。兀鹰扭过头死死盯着我,它那高贵而冰冷的目光使我不寒而栗,从这一时刻起,细细的寒颤就已经我心里头升起,我不敢再出声,上百只鹰鹫扑落到地面上大吃尸体的内脏和肌肉,不一会儿,石板上就只剩下骨头了.天葬师将骨头砸碎，用糍粑和着碎骨捏成团，用团子蘸干净地上的血水，然后让鹰鹫们一团一团地吃得地上一星半点的碎屑都不剩，吃完之后，鹰鹫们拍着它们硕大的翅膀盘旋着一直飞入那蓝如水火焰的苍穹，天葬师和死者家属都很高兴，因为今天鹰来得多，吃得干净，一具尸体果然在这短短时间内消失了，干干净净彻彻底底地悠然升上了天空，地面上除了头骨之外也是干干净净的，只有香香的桑在天葬台缭绕，桑是一种烟的名称，用松柏的枝叶架成一个香堆，点燃之后压上糍粑，这叫烧桑，在香香的桑的薄烟里，天葬师拿走了头骨，他将用头当做砖为天葬台垒一堵墙，好让人靠着休息，一切是这么自然和坦荡，使我对自己最初的尖叫而感到惭愧，有时候相信什么是一刹那的觉悟，我相信了天葬是人的生死轮回的一个环节，无数的人在出生，无数的人在死去，无数的人在重复前人的故事，谁也不会逃脱这个循环，从这角度看人生不是一个又一个的轮回吗？我在尖叫的当天夜里开始发烧，而且夜夜盗汗，在盗汗之后，总会被冰凉的睡衣惊醒，在初醒的时刻里，我仿佛闻到了桑奇特的香味。我想我明白了我病的原因。心里的病。
　　
　　
　　 高原是寂寞的，你做在安静的房间里，四周辐射给你的，是一种束缚人也更窒息人的安静，你只能感觉到四周绵延无尽的雪山依旧沉默无言，河水也依旧响着单调的声音。
　　
　　 秋天的拉萨最有味道，绿色爬满四周的山群，一阵阴云过后，山尖便有白色的积雪，可在拉萨市区永远到难见到雪，白天阳光灿烂，夜晚拉萨有自己的夜雨季节，淋漓不断。拉萨四季的天空都妙不可言，白天夜晚都有惑人的魅力。
　　
　　 我独自在拉萨，虽然象我这样的女孩子一诉说痛苦就会惹人笑话，但只有我们知道我们有痛苦，我们经历平淡，吃喝不愁，但真的我们有我们的痛苦，在拉萨的日子，是我开始有想法的人生时刻，我想我该用自己的眼睛看这个世界了。
　　
　　 每天早上我迎着阳光到拉萨河边散步，八月份的拉萨一早一晚是凉意如水，拉萨河的河床象草原一样宽阔，可以将人的心情看得静静的平平的。然后我去布达拉宫的广场上，在一点一亮起来的蓝天白云之间，经幡飘动起来，尘土卷扬起来，人物活动起来，一个又一个手摇转经筒的藏民蹒跚而过，他们一心一意与世无争好象他们人在尘世，心却不在这里，他们要去印度听达赖讲经吗？要去布达拉宫、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺等数不清的寺庙拜佛吗？一步一步要走长长的路，经过春秋寒暑，然后呢？我心里头泛起一浪覆盖一浪的苍凉，是不是终须有个信仰我们才能守承诺忠信用呢？才能保证自己信赖他们人呢？
　　
　　 走不动了，就坐在广场上看，满街乱跑的藏狗，看一种亭亭玉立的叫“章大人”的花，看大昭寺门前被叩等身长头的人磨成了镜面的大青石，大青石叫我感动，难道信佛的人，来此叩等身长头的人都是不曾接受现代文明的人吗？不是人们相信什么做什么，都是有他的道理的，我渐渐在懂事，我决不会再傻兮兮的再嘲笑这个，再嘲笑那个。
　　
　　 我还喜欢看唐嘎，唐嘎类似我们汉族的丝织画，我们的丝织品多出自苏杭，因此也淡雅清淡，湖光山色，小桥流水，唐嘎的主题内容是宗教，艳丽压目的色彩，繁复茂密的花纹，将金色的光芒和五彩的云霞环绕在佛像四周，每一尊佛像都是慈祥无比的，就象好心的老奶奶。商贩将唐嘎挂满了大昭寺的围墙，使每一个行人都能在很远的时候就看到佛的灿烂的笑容。我坐在广场花坛的边沿上长长的注视佛的笑容，温和宽容之感就会河水一般从我的身心流淌过去。
　　
　　 我还喜欢看穿着沉重青色藏袍的老年妇女当街小便。她们蹲的象一种舞蹈姿势，宽大的袍子体面的遮住了一切，只是有一线水流从她们的袍子底下流出来，她们并不躲闪大街上的人们的目光，她们与你对视的时候，你会发现她们眼神无所谓和安详的神情目光，象白痴或者天使，这是主人翁的姿态和眼神，城市是你们认定的，那是你们的事，在她们城市仍然是高山草原大牧场，多棒！
　　
　　 在我长大的二十多年里，老是被人教导着，父母老师和电影电视一直喋喋不休的告诉你说这是对的，那是错的，这是真的，那是假的。可在我遇到的实际问题中，许多标准并不准确，我厌烦了别人对我说些什么，我只想自己亲眼看，我将从一个地方走到另一个地方，睁大我的眼睛看这个世界上我能看到的一切，通过看到的一切，我想我就会拿准我该去怎么做。幸福和不幸都是我自找的，从此我不会怨天尤人。
　　
　　如海洋如星空的草原啊
　　如牧歌如情人的草原啊
　　我永生永世的爱恋
　　深入并且辽远
　　曾幻想能在最为动心的那刻死去
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　　但为什么终于不能