刻意：
　　南大师什么都行，就是解决不了他是谁!翻过很多他的讲课，就是找不到佛的法门在他那里如何打开!可能没有亲临过他老先生的教诲，无法有答案!问好楼主!
　　
　　般若其实用洞晓比较准，智慧是本来就在，而不因为人的存在而存在，我们只是用!而佛性不因为智慧而有佛性，在，就是在哪!我们不知道，大概南先生也问你们知道吗，他说他不知道!
　　
　　般若草：
　　那是你肉眼读书，没有慧眼看法：）说笑一回，不过也是这个道理。
　　
　　也许你并没有信仰修行佛法的心愿？所以就无缘注意到修证佛法的法门。南怀瑾大师处处都在讲修行的方便法门。大师在《禅海蠡测》中就说了：修行从忏悔起步，从持戒下手。这是最基本的也是最重要的修行秘诀及法门。佛法修行有千百亿万法门，所以禅宗有句名言：佛法以无门为门。意思法门多得不可数，无穷多，无穷即是无。这是文字的意思。那么它的道理就是：没有固定不变的方式，要和不同地区的民俗风情融汇贯通，合乎佛教义理，这样才是行之有效的修渡方法。
　　
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　　刻意：
　　那慧眼能识南老师!南大师说得比多心经还好吗!般若我以为你能参佛，所以我在上面已经提了五个佛说的境界，你却不知道!南大师不是佛，
　　
　　佛不是现代人说的佛，佛在此岸弗佛，人不弗人何时成佛!严格说佛是一种修行的方法，一种哲学，南大师已经世俗了!越近越远!南无观自在!
　　
　　般若不用这些貌视高深的话解释了!这是世俗之论!是你说不是佛，佛从来没有说!有也是无中生有，其实是无!明白了!佛在你身后，不在南大师那!他后面他知道，他说那些人也能成佛，佛界会超编的!
　　
　　哈哈玩得好开心，如果般若有泪是什么?
　　忘了说了好笨呀！那是智慧的泪!
　　
　　般若草：
　　“南大师已经世俗了!越近越远!”——不世俗怎么渡众生？
　　
　　般若有泪无泪，又如何呢？能给予你我他和大家怎样的启示和有意义的生命思考吗？只不过是口头禅而已：）
　　
　　般若智慧本含藏自性中。当你度脱了自身的怨恨心、妒忌心、陷害心、贪欲心、痴迷心、傲慢心、多疑心、虚荣心、贪色心、贪财心等等灰色心，方可自然显现。
　　
　　“般若我以为你能参佛，所以我在上面已经提了五个佛说的境界，你却不知道!”
　　刻意，参佛做什么？我不参禅，也不参佛，我是修菩萨行的，以“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”这六度为修持，以“布施、爱语、利行、同事”这四摄为行持，以报国恩、父母恩、众生恩、佛恩为怀抱，以达摩的“报冤行、随缘行、无所求行、称法行”入世做人，从五明处一门深入做事——①内明——佛把佛教独有的教义称为内法，与其他学术和宗教共通的教义称为外法，外道。所以内明是对佛教不共法（内法）的明了通达。②声明——语言学，音韵学，文字、语法以及文章诗词等文学艺术方面的修养和能力。③因明——逻辑学、哲学、法律等社会科学以及自然科学方面的修养和能力。④医方明——医学、药学、养身学、健身学..包括现在的体育学方面的知识和修养。⑤工巧明——一切生产生活技术、工艺以及应用科学方面的知识和能力。
　　此即菩萨报四恩，持六度，行四摄，从五明处求的菩萨行法则。菩萨行者，不过修个自爱爱人的菩提心。
　　
　　
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　　刻意：
　　其实，最大的真爱就是佛性!谢谢般若大师一言!
　　
　　般若草：
　　“其实，最大的真爱就是佛性”从某个角度可以这么去理解。但不知刻意君的佛性基本含义如何？真爱的含义又如何？：）
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　　风叶行：
　　家有千卷经，
　　难得一刻闲。
　　日日思我佛，
　　贪嗔痴颠心。
　　
　　
　　般若草：
　　心怀一卷经，持戒忏悔行。
　　处处皆留意，万事不住心。
　　不住似流云，事去不留影。
　　修心成圆镜，大千有还空。
　　事来即为有，情变曰为空。
　　心能随空空，常乐通涅槃。
　　“佛说一切法，为度一切心，
　　我无一切心，何需一切法。”