我把窗推开，又看见你对着我笑了。
　　
　　 我愿是树，生于泥土，参于碧天。可终究，我是人，活在一堆与我关系不大的关系中。
　　 我读书，那是人可以最接近自然的唯一的方法，也是人之为人最能引以为自豪的事情，比那些孩子气的争斗高贵太多了。
　　 人最怕人。没办法，人最可怕。
　　
　　 人最可笑。没有一棵树分享不到阳光，没有一棵树不笑人，沙沙，沙沙。
　　 笑这些人为什么不嘲笑人，难道不可笑吗？
　　
　　 我们创造文化，用文化来作为社会进步的口号。我们毁掉文化，战争不也是社会进步的方法吗？我们好矛盾，忘了比我们年长好多的树们，正教我们：沙沙，沙沙。
　　 我们书写历史，记录一大堆丰功伟绩。我们欺辱史官，谁让他大逆不道？到最后，留下一大堆后人争辩真假。怎么不问问树？它什么都记得。
　　 我们有稷下学宫，尊重所有学派的学术。我们又焚书坑儒，还是说为了文化的发展。搞得那么多历史学家花白了头发。树却沉默着，给出最公平的判断。
　　 我只记得一句：万法自然
　　
　　 有五千个中国字，很多中国人应该都听说过，但是很不幸，这五千个中国字在国外的影响力远远高于国内，它们组成了《道德经》。
　　 在鲁迅的小说里，老子以五十个饽饽作为酬劳在函谷关写下了《道德经》，也正是因为这五千字，让老子在百家争鸣的轴心时代有了一席之地。
　　 老子的思想主张“无为而治”，正是我们熟知的“出世”态度，这种治世方法在汉唐都有过实践，并且成就了中国古代最辉煌的两个时代。
　　 老子的道家是很讲究悟性的，这一点上与后来的佛学有些相似，在《道德经》开头的第一句就是：道可道，非常道；名可名，非常名。这一句可能很多人都搞不大明白，我在这里解释一下：世间的大道如果可以表述，就不是永恒的大道；世间的事物如果可以名状，就不是永恒的事物。
　　 开头第一句就弄得云里雾里，怎么能被这快餐时代接受？
　　
　　 老子能开创道家是很不合逻辑的，他自己是周王室的图书管理员，对周礼最为熟悉，却提倡“无为而治”和崇尚周礼等级制的儒家大相径庭，这是为什么呢？
　　 原因是老子亲身经历了周王朝的灭亡，深知周礼的毒害，这样一想，孔夫子反而有些肤浅了。
　　 其实如果老子所开创的不是道家而是比较能推动社会发展的墨家，那么中国历史很可能走向另一条路，因为墨家的“兼爱，非攻”最能适应当时的战乱局面，但是，墨子实在太没名气了，要不是他的弟子拼命保护《墨经》我们现在也不会知道诸子百家中还有个墨子。
　　 但是，老子的选择没错。他似乎看到了如今社会的浮躁，就在两千年前种下一棵大树，借给现在的我们乘凉。
　　
　　 那么我们该怎么对待老子的道家呢？——无为而治，我们应该用心去体会老子的思想，别把老子想成是千年前的圣人，应该用如今的价值观判断老子思想中值得我们借鉴的地方，我想，首先我们就要学会“无可喜，亦无可悲”这样我们才能在这样一个浮躁的社会站稳，拥有一颗处事不惊的心，那么不管是否成功，你都已是强者。
　　 其次，我们一定要有一颗清高的心，其中贵在于“高”。“高”让我们真正成为自己，是的，每个人要想摆脱尘世的束缚就必须染上点孤傲。首先你要先有一套自己的处事原则，最起码是生活方式，在别人之外的，不拘一格的。如果总是跟着别人走，跟着名利走，你还是自己吗？那样很累。
　　
　　 所以，当你忙完一天，应该是时候问候自己了——问候一个本真的自己，不要让别人的评价左右你的取向，和自己谈谈，闷了就打开窗子，让那云彩流进来，沏杯浓茶。
　　 你会发现，其实树比人更幸福。