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　　 既不憧憬未来，也不假装悔恨当初，有的仅仅是已然成为存在的当下。当进行时的快感传达到身体四周，灵魂深处的能量无可去处，只有去追逐无法预知的自由之地。然而，在激情爆发的瞬间，伴随而来的却是永远的压抑和更永无休止的追逐。。。 。。。那是怎样的垮掉的一代嗬。
　　
　　 当凯鲁亚克赤脚站在66号公路上告诉我们“我的人生在路上”的时候，似乎，我们的人生也随着这一无所有的流浪者的脚步而开始踏上征程，并且也如这些遍布天涯的的年轻人一样，最终会被这个世界埋没，哪些引以为自豪的充满激情、充满迷惑、充满了无所畏惧的行为，也将成为真正的过去。
　　
　　 但是，我个人非常赞同他们寻找未知的方式。在充满未知的旅途中，期待能够遇到改变人生的东西，这是寻找的原动力，那种前所未有的新鲜感和莫可名状的兴奋感，主宰着追寻者的脚步和方向。而在整个旅途中，这些年轻而又幼稚的心灵将接受人生残酷的考验，正义与邪恶、理想与希望、传统与自由、爱与恨，以及所谓的对自身寻找，都将会被现实一一的昭示，并且来决定着每一个追寻者找到各自的宿命。
　　
　　 2006年上海译文【在路上】的引言，已经介绍和解读了太多的东西。我们只消看一遍，就会对旅途有些厌恶，这似乎是一种去电影院再看同一部电影的倒霉感觉。但是，我们还是看了，原因很简单——过程太精彩，让你忘记了乏味的情节。正如生活太精彩，让你忘记了人生的沉重意味。
　　
　　 如果一个孩子能够从【麦田守望者】中站起来，那么他就不会遇到【在路上】中的独自面对和独自承受，至少不会那样残酷的面对、残酷的承受。问题是，像霍尔顿那样幸运的人世界上能有几个呢？而在五十年代的美国，在九十年代的中国遍地都是普通的孩子，遍地都是普通的人生，被埋没的人生。
　　
　　 所以，无数个没能从【麦田守望者】中站起来的孩子，不得不踏上了独自感受的人生追寻之路。
　　
　　 迪安和萨尔，这两个同一种经历却不同结果的人生，似乎也透露着两种命运施加于同一类人身上的反射。
　　
　　 萨尔似乎是一个观察者，他享有观察的角度，和对观察环境做记录的权力。他的旅程，关于所见和所闻，几乎记录了缺乏精神世界的整个环境，那是一个令所有人困惑的世界，是一个低级和消费的世界。有点像现在的中国社会现象，年轻人对金钱的利用，似乎到了一种无以复加的地步。不过，现在的年轻人，精神极度弱小，无法做到萨尔或者迪安那么勇敢，他们离不开同为垮掉的一代的父母的怀抱，而之身投入到残酷的现实旅行中来。他们仅仅要享受到由父母带来的富有和安全，可能，他们也迷惑也不安，但是，他们清楚的知道，这一切都是父母自愿的。
　　
　　 因此，迪安的经历就像是我们每个人的写照，他从很自我的亢奋中，苏醒过来，在经历了无数次的激情后，才发现，自己已经无法在像从前一样的洒脱了，他那渴望自由的理想，早已经在亢奋之后而精疲力竭了。
　　
　　 他正是我们的代言，是将来年轻一代而又一代的因亢奋而精疲力竭者的形象，这形象会永存于世界。
　　
　　 可惜的很，文中所提到的爵士乐手的作品，我只听过一两个人的 ，作为原始力量的代表，爵士乐大行其道确实具有反叛精神。
　　
　　 而现在中国的年轻一代的心灵放逐者，一般都不太在意音乐的具体形式，只要能跟上潮流就可以存活，至于能活多久要看其他人都在听否。虽然是差异，但是对于金钱价值观，却并无差别，甚至更甚一筹，奢侈品在中国盛行已经是个典型的例子，更有甚者为了不使国人丢脸，消费起来比所谓的资本主义国家的孩子都厉害。当然，或许并不只是孩子，还包括大人、老人。
　　
　　 我非常赞同萨尔的一句话：“死亡必定会在我们到达天国之前赶山我们。”但是在中国，这正好是享乐主义者用以享乐的理由。中国的“迪安”是不会喜欢读普鲁斯特的作品的，可能只会看时尚杂志和娱乐频道。
　　
　　 这是个消费的时代，垮掉的时代，还未到精疲力竭的时代，中国——才刚开始。