网友提问：
　　心中有恨怎么办？恨..............！！！
　　
　　般若草回答：
　　若家里供有观音，就焚香磕头，向大慈大悲的观音菩萨发问，请她解除你心中的恨。如果没有，就每天晚上在房间里面对西方跪拜，心中想像西游记中观音菩萨的样子，磕头、发问求救。同时，戒食肉。坚持一个月，心中的恨就慢慢消失了。
　　
　　最好还要戒大葱、小葱、大蒜、韭菜、洋葱这五辛。灵验不灵验，就看你信不信。效果快慢，就看你信的虔诚度深浅。关键是你相信观音菩萨吗？相信她能救你吗？
　　
　　这是从宗教的角度，用宗教的方式来解决问题，是形而下道的方法之一。如果从形而上道心识上来讲，“恨”是因为一个人的慈悲心被“我”这个意识所淹没，而显现的一种极端的自私自利心，凡是如我意便好，不如我意便恨。这样不仅自己烦恼痛苦，而且与人不亲，造成人缘冷清的局面，从而更加孤独怨恨。试想，如果在这样境界中度过一生，岂不太可悲？
　　
　　要消嗔恨心，必须修慈悲心。慈悲心乃父母般的爱心。慈为父爱，悲为母爱。真正纯朴的父母之爱无私无欲。所谓无私，是无丝毫“自我”的好恶。过去父母生七八个孩子，不论孩子聪明美丑、健康残缺、伶俐愚钝，都是宝贝，一样疼爱；对孩子的缺点和错误也不生怨恨和嫌弃，皆悉心帮他改正，为孩子的每一点进步而由衷地欣慰。我们把这种慈悲心扩展到社会人生的层面，就形成一种宽厚温和的为人处世态度，从而亲和众人，和谐万物。慈悲心本质上就是谦卑无我、尊重一切、关爱弱小、同情困苦、包容同异、宽恕罪过等这些天道良心的集合体。每个人都有先天所禀赋的劣根性和后天环境所养成的不良习气，修掉和修正它们，慈悲心就慢慢显现，随着自我完善功夫的日益加深，慈悲心量也自然而然不断扩充。
　　
　　那么，怎么修慈悲心呢？修菩萨行。怎样修菩萨行呢？
　　菩萨的宗旨是“自度度人”。自度，是修正完善自我人格缺陷的功夫；度人，是自己功德圆满而感化别人的情操和济世救苦的能力和功德。所以，自度又叫因地菩萨行；度人，又叫果地菩萨行。这个因地果地，就是说：有自我完善的因，才能结出感化别人和救度别人的果。我们所有发心修菩萨行的人，都是从因地起步的。至于何时成菩萨，不必太关心，功到自然成。这也就是“菩萨无所求”的意思。
　　
　　在实际修行过程中，如何把握菩萨行呢？从禅宗的角度，有达摩的菩萨入道二加行——理入和行入。“理入”既研读经文，领悟佛理。“行入”则是言行举止的修正。达摩的“行入”包含一个“四行观”：①报冤行、②随缘行、③称法行、⑷无所求行。
　　报冤行————今生为人，是来给前生的冤家债主还债的。
　　随缘行——做力所能及之事，尽人事，听天命。
　　无所求行——不急功近利，顺其自然，无为而行。
　　称法行——言行与佛法相称。
　　达摩这“四行观”，实际就是菩萨入红尘的人生观。有了这个人生观，我们就比较容易在红尘修菩萨行了。
　　
　　菩萨行最基本的戒律就是五戒十善。五戒——戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。十善——身清净不杀生、不偷盗、不邪淫；口清净不妄语、不恶语、不绮语、不两舌；意清净不贪欲、嗔恨、痴迷（偏邪之行）
　　佛在《十善业道经》中说：“龙王！比如一切城邑聚落皆依大地而的安住，一切草药卉木丛林亦依地而得生长。此十善道，亦复如是：一切人、天（天神）依之而立，一切声闻、独觉菩提，诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。”
　　
　　以上这些道理很好懂。我们的无奈是知道做不到。
　　我曾感叹：“天地之间有大道，凡人知道做不到。仙佛也是有情人，只是知道能做到。”如果我们把知道的都做到了，那就成佛了。有一侧短信，把我们的理智与欲望幽默了一把：“说金钱是罪恶，都在捞；说美女是祸水，都想要；说高处不胜寒，都在爬；说烟酒伤身体，都不戒，说天堂最美好，都不去。”
　　
　　然而信仰，可以让我们以无上崇敬的情怀，皈依在佛前，以无比谦卑的心，像孩子那样去遵守佛教的戒律。戒律可以慢慢地修正我们生生世世累积的人格缺陷，还原纯朴完美的心性，从而开启自己的智慧库，破除人生的各种烦恼，获得一个无忧愁烦恼的真正自由快乐的人生境界。那就是佛在涅槃经中说的真正涅槃境界。
　　
　　朋友，开始修行吧！ 南怀瑾大师说：“修行从忏悔起步，从持戒下手。”今晚就开始忏悔检点自己的毛病，明天就开始诵读五戒十善，以它来约束自己。你准备好了吗？当你的心修养得温和柔软，就宽容慈悲了。慈悲的心田不生怨恨的杂草，开满的清莲。