蓝湖君对我说：弘一法师在生命的弥留之际写下了：悲欣交集。为自己解脱而喜，为众生陷身火宅而不觉悟而悲。大师的书法是很知名的，他曾写过：花枝满园，天心月圆。这既是生命烂漫的写照，也是对众生觉悟的期待。从你帖子中的那副图画令人联想到生命的真谛，文友对人生大道的感悟，深有启发。
　　
　　是啊。弘一法师是善修善悟的大和尚，诗好，文好，字好、音乐好，此般若之华彩，令人恭敬。“花枝满园，天心月圆”，多么美好的境界呀，我感叹着：人心没有烦恼，则是花枝满园，没有私欲则天心月圆，光明善好。佛曰：阿弥陀佛光明善好。
　　文友的图片拍摄的的确与人不同，我也是很有感想，有感而发。一个人能够在红尘中欣赏这万物的美，众生的美，生活的美，岂不也是一种“花枝满园，天心月圆”的境界吗？
　　
　　南怀瑾大师说，“天心”既是不生不灭、不垢不净之心。南师之说，是般若哲学境界，“不生不死”，正是自性如如不动。佛法比喻贪、憎、痴三心为三毒，喻烦恼为污垢，喻食、色、财、权、名、利等欲念为红尘为不净，以解脱忧愁烦恼为离垢，以淡薄人生之种种欲念为出尘为净。故“不垢不净”是烦恼永远不生，自性清净圆满如月的大觉境界，或曰圆觉境界。
　　
　　如果说南师之“天心不生不灭”是灿若星辰的般若哲学境界，那么弘一法师的“天心月圆”则是诗采如花的般若文学境界。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，月圆不缺之心呢，则无悲欢离合。无悲欢离合不是没有悲欢离合之事，而是无悲欢离合之苦忧，无苦忧是身心不被苦忧缠绕。这个“无忧苦”便是解脱境界，看破大千世界的空相：事有成、住、坏、空之流变，人有生、老、病、死之过程，情有爱、欲、离、合之变态，这便是万物之命的根本性。所以，努力尽人事，淡然听天命；物来接物，事来应事，事去不留情，物去不留影。能够心如圆镜，物来不拒，物去不留，便是般若“大圆镜之智”的空如境界。
　　
　　心、月、镜三元相参互用，是释迦牟尼佛教与中国传统文化千百年交融而独有的文、哲、禅一体的般若文学美境，一时想起一些名句：
　　 大和尚神秀：
　　 身是菩提树，心如明镜台。
　　 时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
　　
　　 青莲居士李白：
　　 小时不识月，呼作白玉盘。
　　 又疑瑶台镜，飞在青云端。
　　
　　 山僧寒山子：
　　 我心似明月，碧潭清皎洁。
　　 无物堪比论，叫我如何说。
　　
　　 也想起我自己最初，二十多年前的一首小诗，那时还未遇着上面的贤良美句：
　　 雨过天青，悲过心静，静极成镜。
　　 照见仙，照见佛，只是照不见我。
　　
　　 一番感罢，弘一法师“天心月圆”的般若诗采无限美妙！