给管师的一封信
　　
　　管师：
　　《鹊儿墩》、《我看文学的多元化》看过了。应该实话实说，我还看不太懂。昨天在您家里简单看了，今天在我家里早晨没起床，被窝里又看了一遍，到单位，倚在被子上又看了一遍。
　　总的感觉是容量很大。比如，“我”与罐儿和妻子的爱情，可以说是一个写了肉体之爱，一个写了精神之爱。八爷和我以及长棹、高粱、柳毛子的描写，是写了两代人的不同的生活方式。一个是表面上的道貌岸然的禁欲者的变态狂；一个则是表面上的性自由者的心地坦荡君子。语言跳跃性很大，极富特色。这当然，也是管师历来的特点和优势。
　　但总的说，不是没有问题。我觉得存在的问题可以两个字概括：不够。所谓的不够就是没有推向极致。推向极致就是就是要逆向思维，要让人物出彩。八爷这个老色鬼，还给他留什么情面！罐儿这个荡妇还给她留什么情面！“我”这个八爷第二，还留什么情面！应该狠狠地捅向心窝子，应该舍得把美丽的（如罐儿）打破，摔碎给人看。应该让“我”的命运与作品的结果出乎人意料之外，让人意想不到。
　　美的极致是丑，丑极为美。在文学创作的道路上，没有中间之路。平淡之极亦是极致，是极致的高境界。
　　《鹊儿墩》应该是鹄鸟的驿站，是加油站，是过渡。在这一过渡的历史阶段，每个人，包括八爷、罐儿、我和我妻，都应该有一个特殊的心态，也可以说是以不稳定而为其特征。所以，这一阶段的人物也一定是以不稳定的心态贯穿始终。不稳定的心态才是这个时期文学的重要特征。不稳定的社会心态影响了人物心态，也就影响了人物的行为，也就产生了由不稳定的人物的行为所产生的作品的意想不到的结局。
　　创作应该是发现。每一篇作品创作的过程都应该是发现的过程，作品应该有前人没有过、自己亦没有过的新发现。要有自己的独特的思想。叙述事件、描写情境、刻画人物都是源于这样的发现，为发现而产生，为发现而服务的，都是为你的新的思想打基础。
　　鹊儿墩的人们应该是超出生活之外的人，也可以说是高于生活的人。或者还可以说，是生活中原本之人。为什么这样说呢？因为如果表象地、浅显地看问题，我们写出的人物就不应该浅显化、表象化。因为人们的眼光看到的是纷纭复杂社会现象，是各种各样具体生动的人和事。如果能够看透生活的本质内涵，那么，就原本真实地反映即可。其实，生活中的人物和事件要远比我们的想象和创作丰富、复杂和有趣的多。
　　所以说，对于作者而言，可以这样做出解释，创作出高于生活的人物形象，却未必真的高于生活，甚至走向他的反面，让人物简单化、脸谱化和粗浅化。
　　此
　　 李宝林
　　 敬上
　　 2005.5.