倘若让自己给诗集《月光的碎片—（微型诗自选50首）》重起个名字的话，《乡愁，是心上的老茧》、《纤绳上的月光》两者必居其一。
　　
　　自己是一个硬着头皮读诗的人。对于诗歌，每每读不懂诗意读不出味道，感受不到诗的魂体会不出诗的魅力。不愿承认自己的水准低，理解能力差，故而常常读些诗。自己又是一个只读遇到的诗的人，极少主动找诗来读。
　　
　　是在林子里遇到残文先生的，读先生的诗就从进林子的那一刻开始了。先生一路不懈地写了下来，自己默默地一路读下来。八年，足以让人沧桑。先生的诗依然不断地出现在林子里，出现在自己的眼前；八年，遇到了又失散，邂逅如擦肩的人和事林林总总，先生的身形不改，静静地坐在自己的面前。
　　 “乡愁，是心上的老茧”，是自己不断读先生的诗，反复品味其用心后慢慢形成的总体感觉。用心思考，用诗表达乡愁，这对于先生来说并不是在赶一时之潮流。时常想，先生的手中是拉着一根绳子的一端的，他将它牢牢地系在家、故乡、爱这些都可称之为根的地方。先生是执著的，甚至是顽固的。他舍不得把手从绳上移开，就如同他舍不得把满怀敬意、爱意与欢喜的目光从父母从爱人从孩子身上移开一样，哪怕是片刻。先生是不在意自己目光聚集的对象在沐浴这目光后会有何种反应的，先生坚信这目光是善良的，是温暖的。
　　
　　先生常会抖上一抖，拉上一拉这根绳子，好让另一端的人们感觉到根及其所在。
　　
　　自己觉得这根绳绷得是很紧的，绳子那端的人们在挣脱，想摆脱这根绳子的束缚。他们已经意识不到根的存在，根的意义了，至少在人生的一个阶段里是如此的。
　　这根绳子成了纤绳，先生也就成了纤夫。这就是上面提到的《纤绳上的月光》名字的由来。
　　
　　茧也好，纤绳也罢，它们是修辞，也不完全是修辞。深埋其下的是先生对人应该成为何种人，应该如何应对世事的变迁，在潮流的裹挟中要不要确立、怎么确立个体状态的关注。诸如此类的问题，先生通过诗，在诗中通过人、亲情、家乡的山水草木和人之间关系这样的载体给出了自己的回答。
　　
　　读先生的诗，是不难发现这回答中是含有期待的成分的。在自己看来，先生的执著与不厌其烦，使这股股殷切的期望化作了茧，化作了月光。
　　
　　把思绪从文学上移开，再次回到当下，于自己偏好出发沉想时，先生诗歌写作的社会学意义渐渐呈现了出来。
　　
　　当社会沿着一条路无所顾忌地向前发展的时候，平衡由此而来的有可能引起社会整体失衡的冲力的力量的存在，在自己看来是非常必要的。先生的诗代表了这种力量，就如同近二、三百年来，以基督教为代表的西方保守主义文化一直制约着唯理主义、经验主义、自由主义的极端化一样。这正是自己能感受到的先生的诗的社会价值所在。在唯有发展方可上台面的语境下，先生认真、不知疲倦地开掘着多元化这块荒地，把生命体验融于诗歌，伸张了多元化一个极为重要价值：对独占的制衡。
　　
　　在多元化步履蹒跚的当下，先生的诗难得，亦更珍贵。