天地玄黄，宇宙洪荒。当黑暗笼罩四野，群星照耀河汉，一轮皓月当空高悬，洒下悠悠清辉一片，照进城市，照进农村，洒向密密林立的水泥建筑，也洒向富有泥土芬芳的乡野田舍、小河流水。它投进姑娘的闺房，也投进人们的心房，引起人们千里的相思千年的守望。
　　
　　 此刻，站在中华儿女实现“中国梦”的“复兴路”上，仰望那个千百年前将天之大、地之厚的精华融入内心、进而传递给世人的先贤孔子，感受他穿越沧桑、透过千年的明月千年的尘埃传导过来的浩然之气，忽然就觉得，那个一直以来仿佛高不可攀貌似冰冷只能仰望的圣人，却原来就是窗前那一轮明月，夜夜相伴，年年相随，时刻在濯洗着我们的内心，以一种润物细无声的朴素形式赐予我们温暖与力量，让整个中华民族温恭前行、在世界的东方大放异彩。
　　
　　 宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及故人对《论语》推崇。
　　
　　 孔子《论语》中所倡导的儒家思想，于我们中华民族来讲，是一笔宝贵的精神财富，是中华民族之魂。正如刘汉俊老师在《春秋有月读千年》中所说：“孔子如月，照亮了几千年来民族的精神家园。”
　　
　　 及至今日，我们所倡导的“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观，正是与孔子所倡导的“仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让”的一脉相承。这轮窗前的明月，已照耀千年，滋养千年。
　　
　　 作为孔子的故园、儒家的摇篮，中国传统文化博大精深、底蕴深厚。然而，近年来，更多的人向往的则是西方文明的自由女神，也有人正在哈韩哈日，有的人则认为国外什么都比国内好，哪怕是文明，他们都觉得传统文化太土、太繁复，只不过是繁文缛节而已，终抵不过西方。
　　
　　 如今，除了不多的人在将足以照亮世界的中华文明奉若珍宝潜心研究，在用心、用生命守护着中华民族的精神家园的外，我们站在喧嚣浮躁的现代文明中茫然四顾，却发现四周林立的水泥建筑早已遮住了明月皓光，不知从何时起，我们不再静坐窗前、抬头望月，去体味那轮大圆盘的清辉与智慧，不再花间一壶酒、举杯邀明月，不光是桌上的《论语》被蒙上了一层灰尘，就连《诗经》、《大学》、《中庸》等都已被束之高阁，鲜被人热捧在手，诸子百家也带着几分彷徨、几分苍凉，孤寂清冷地凝望着人世繁华、灯红酒绿。
　　
　　 让诸子百家些许安慰的是，2560岁的孔子甚至领先着西方思想源头“古希腊三贤”苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。他是近年西方机构评选的“十大思想家”之一甚至之首，多个国家建立了儒学研究机构，在美国联邦最高法院的东门上方镶嵌的除了摩西、梭伦就是孔子！更想不到的是，几十位诺贝尔文学奖获得者共同呼吁“以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战”！
　　
　　 而另一种现象则是：日本人对敦煌文化趋之若鹜，花费大量的人力财力去研究它，我们的象棋、筷子被世人以为是日本的，韩国向世界竭力宣称是他们发明的汉字、活字印刷术，甲骨文是韩国人的发明，韩国的女人之所以漂亮是因为西施是韩国人的，老子是韩国人，神农氏是韩国的医学祖先，《本草纲目》是韩国的医学宝典，李时珍就是韩国人，韩国也是道教的起源国，甚至屈原、粽子、赛龙舟也统统都是韩国的，端午节是他们的传统节日并向联合国教科文组织申遗成功，等等。事实还不止如此，中国的孔圣人也即将成为韩国人。而到那时，我们窗前的那轮明月就仅是韩国所独有了。
　　
　　 纵观所有这些让国人觉得可笑甚至难以理解的事实，都是真真实实发生着的。这些现象的背后，到底反映了怎样的本质？能否引起我们国人的思考，以及对中华传统文化价值的重新考量？很多年来，我们的传统文化都是在以一种“你爱或者不爱我，我都在这里，不悲不喜，不增不减”的姿态站在历史的长河中，散发着熠熠的光华。或许我们从来没有意识到，这些我们一直认为理所当然就应该在那里的这些传统文化，积淀着整个中华民族最深沉的精神追求，是整个中华民族、所有炎黄子孙应该悉心呵护的珍宝。他们不光是世界的，更是中国的。作为炎黄子孙，更有理由有责任有义务守护这些珍宝，继承并将其发扬光大。
　　
　　 明月朗照，光而不耀，我们已守护千年。千年之后，古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成有效的成分，构筑着我们中华民族的精神家园，闪着夺目的光华。而窗前的那轮明月，依旧在你我的心间投下点点清辉。