去国客衣冷 归家秋梦长
　　——浅谈袁了凡先生的诗意人生
　　三木子
　　
　　袁了凡是明代重要的思想家。同时他也是作家和诗人，这或许在当今是许多人所未知的。他的文章驰名华夏，他的诗亦非寻常，但却少有人知。原因无非是，他的诗的华彩被传世名文《了凡四训》的巨大思想光辉所掩盖罢了。他的诗是他生命中的一朵朵浪花，曾经绚丽地绽放。
　　令人遗憾的是，袁了凡的诗作大多随写随弃，湮失在了红尘滚滚的沧桑岁月。侥幸存世的仅是他全部创作的一小部分，收集在他的《两行斋》卷八中的诗计200余首。我们从中可以看到，袁了凡早年间的诗，多游历唱和之作，如《灵岩四咏》《咸阳怀古》《登华山绝顶》；多友朋和答，如《别石司马四首》《赠隐凡上人》等，这些诗作可以用他的惊世名句“一身流落三更梦，万卷沉酣十二秋”来概括。在写尽“驱车适洛数千里”“十年三阅黄金榜”的举士之艰辛困苦的同时，更是心怀“自有寒梅待我开”的自信、执着和梦想。
　　一
　　袁了凡为官宝坻不足五年，却是他诗词创作着眼下层，走向平民百姓生活，格调为之一变的开始。这一转变无疑对于他这个“性好吟咏”“有烟霞痼疾”者而言，诚是“骚人不临，笔墨都废”。这一阶段，他写诗极少，既使偶尔为之，也只是一些反映农民困苦生活之作，如《催租吏》《农父篇》《农父叹》等怜农诗。可以说，此时的诗明显受到了陶渊明、杜甫、白居易影响，他的怜农诗“其诗风与杜甫〈三吏〉〈三别〉一脉相承”，可“与白居易的〈卖炭翁〉媲美”。
　　我们看他在《答钱法台书》中，叙述了初到宝坻的况味:
　　……县令一身，百责攸萃。叠叠送迎，陈陈案牍，累累桎梏，琐琐米盐。逢人而仆仆折腰，遇事而时时掣肘，斯亦难矣。宜随缘方便，念念宽和，事事利济，斯无负耳。……（摘《答钱法台书》）
　　同样，他在《野谷解》一文中，也写到了他初到宝坻的心境:
　　……余释褐例应为令，令宝坻。至则大涝稽天，谷不熟者数年矣。富者贪，贫者死，死者相枕籍。余久习铅椠，不通世事，莫知为计。幸监司相信，得算减费四千三百余两，一切供应如四轮车，釆石夫匹之属举得赐免。于是稍稍茯休养，逃者渐归，四方流民渐有至者。然请赈则仓无现粟，议贷则野无富家，民聚而无食，只益乱耳。日惴惴然，忧之不置。……（摘自《野谷解》）
　　当然，来到宝坻，他便有了施展才华，一展身手的舞台。此时，他的善学思想已渐成熟，且有了民风纯朴，人人向善的宝坻这个实践“基地”，取得了百姓的支持，心绪还是不错的。偶尔，他也有与友相会，心情舒畅之时。我们从当年了凡先生写给好友的一些信札中，仍可以看到一点端倪:
　　……饮贵州之酒，而无敝邑之魚，愧此先施，岂不内热？偶有所惠，辄受而贡诸堂下，虽甚微勘可涤惭负矣！其三白酒则苏酿也。较之薊慧，或不能佺而视，潢潦之水则有加味焉。羞之。王公钜曰，不宜岁暮矣。离家万里，燕市岑寂，孤灯惨人，旅邸惊寒，雁行易断,一鱼一菜，情重万钟，不然，同侪如麻，何恋恋于先生也！亮之。……（摘《答喻蓟州书》）
　　从中，我们可以感受到了凡先生文字之中的浓浓诗意。
　　可惜的是，这一时期，他留下的诗作我们已经很少看到了。那些所谓的流传于民间的作品，与了凡先生的境界与文采相去甚远，当为伪托或讹传之作。
　　二
　　现存诗作中，代表了凡先生诗歌成就的作品，主要是两部分，一是“去国客衣冷”军旅生涯的雄浑长啸，二是“归家秋梦长”的乡愁沉思。
　　1892年，朝鲜战事爆发，袁了凡从戎赴朝，于戎马倥偬之中，写下了赴朝征战军旅生活的诗词。那时的心境，我们可以从《再与项玄池书》中寻出一些线索:
　　……塞外风景，与中州全别。地鲜树木，天无禽鸟，惟见高峰凌云，黄河若雾。积雪成丘，弥月不化。重裘媛帽，犹有寒色。军士露宿，手足冻疡。乃知古人冬夏不行师，良有深意。朝鲜之国本自有隙，废长立幼，国人不附。又好货逐利，交结日本，召此大寡。今沈惟敬说，倭颇有头绪，而诸将争欲进兵，一战而胜，国家之福第。将骄军疲，未保若何耳？弟本书生，不闲军旅，日与刘玄子附循三军，调和诸帅，极费苦心。死生祸福且置之度外矣。吾丈雄才锐气，侪辈中所特出者，愿不吝金玉频赐教言，至嘱。……（摘《再与项玄池书》）
　　他在写给同乡好友容庵的信中，说的更加具体和真实，满纸率真之情:
　　……一出山海关，黄河如雾，白草如剪，野无尺树，道无敝庐。别是一世界也。积雪不消，寒风凛凛，时未履霜，坚冰已至，别是一时候也。旌旗蔽日，金鼓如沸，马鸣风萧萧，三军唱诺，别是一景象也。沿途同刘玄子与诸军，较猎走马，逐兔弯弓，射雉倦则席草而坐，饥则割鲜而食，引满大嚼，不知日暮，别是一兴趣也。皮冠戎服，窄袖短衫，士卒病故，躬亲吊慰，别是一礼法也。驱数百之兵，演八陣之法，开合进退，倏忽变化，别是一艺业也。今将渡鸭绿，适朝鲜，奋武海邦，立功绝域，非男子之壮游，实夙生之业债未了耳。弟已飨松服栢，不食五谷，万一功成，即当解祓游矣。……（摘《与容庵书》）
　　这段不长的军旅生活是他人生长歌的精彩华章，他于征战间隙，写下了许多动人的诗篇。如《借兵朝鲜呈国王》《朝鲜闻报》《朝鲜歌》《重至定州朝鲜地》《哭杨总兵》《咸镜报捷闻归田之命》《同刘玄子东征》等。其中既有“三军剑指青羌树，匹马霜飞乐浪虚”的豪气迸发，也有“弓藏鸟尽应无恨，尚恨林深鸟未除”的失意和惆怅。“昔宰渔阳今渡辽，弯孤吐月落云雕。可怜一夜心头血，化作全罗万里潮。”（朝鲜闻报二）；“读尽五车惟白发，空提三尺又辽阳”；“东邻国破青山在，北海潮生子夜长”；“报国捐躯御虎狼，天山一箭泪千行。不辞独树频遭雪，但愿群枝尽向阳。”（朝鲜闻报四）。
　　尽管出生入死，征战沙场，战功赫赫，他却受到了不公正对待，遭小人诬陷。正应验了他“夙生之业债未了”的谶言。
　　他在“上宋经略禀启”中说出了自己的苦衷:
　　……前平壤初破，因见道路纷纷。皆言提督纵我军割朝鲜人首。甚至有割我军之首，绞发充倭者。故职告提督云，李见罗贤者也，平缅之捷大功也。因戮尸增级，遂坐大辟。今万无此意，而群下不检奈何？其时，提督大怒，既而翻然改悟，即出令禁止。且移酒相劳，懂若平生识，谓其意已解。曾具帖禀白。近见其相待较前弥厚，而说者谓，彼面虽相好，背后作密。东送长安，诋职争功。以李材相比，欲致之死地。职谓必无此事。如果有之，则其人反覆险诈，机关难测矣。然因职一言而不戮死尸，不增虚级，得申大义，于夷狄所全体面已多。任其毁我害我无足介意，但市虎易成，投抒难免……
　　尽管如此，他依旧满怀忠心报国之志，“但愿群枝尽向阳”，对未来充满希望。令人感到人生无常和残酷的是，“但愿群枝尽向阳”只不过是他的美好愿景，时间不长，他就被李如松诬告，无奈结束了自己政治生命，罢官回到老家嘉善，后卜居吴江而终。
　　三
　　晚年的袁了凡“结庐分湖之畔”，著书立说，编修史志，倡印藏经之余，也写了许多诗歌，平安度过了他的晚年。现在看来，当年他遭遇如此坎坷未必不是好事。客观上，他得以全身而退，著作等身，尤其是他精心完成《了凡四训》立命篇和谦德篇，终成就一生善学大业，令其善学思想广播海内外。
　　这一时期，他的诗作尚理质实，平易简淡，可以说是洗尽铅华，无所娇饰，达到了极高的境界。如：
　　南风变晓禽，北风吹冻林。匣中闲短剑，夜半抚孤琴。松竹疏秋雨，芜霏隔暮阴。吾衰勿复道，幽径落花深。——（《闲坐》）
　　幽人结隐居，吾亦爱吾庐。雨霁钟声近，庭空槐影疏。著书忘岁月，多病罢樵渔。林卧观尘界，呼童自种蔬。——（《赵田新居二》）
　　当然，被贬还乡，他的心情是极为复杂的。让我们看看他被贬到家的情景:
　　五月十八日抵家，稚子欢迎，室人交慰，宾朋故旧络绎垂顾。采蔬烹鱼斗酒相劳，虽当大暑，而散发裸体，无所拘束。薰风徐来，酒然自适，窃谓，轩冕之耀，不若丘壑为安也。（《与吴海舟侍御书》）
　　我们再看他写给好友的另一封信。信中，他记述了自己遭贬归家的因由，情况和当时的复杂心境:
　　……仆昔从征海外，未谙时态，动辄忤人，实欲委身报国，而当事者习成欺套。仆不忍见亦不敢从，竟致苍蝇肆点，黄金遺烁，默默南归。抵家之日，妻孥泣迎，友朋交慰。从死中得生惟觉其乐，不觉其苦也。厥后，足下继仆东行，每见大疏，寂然谈仆心中事，盖以昔所愤懑者而代。仆指陈之，字字刺心，言言当意，然而，奸欺得售，忠耿不录，逐贾谊于长沙,口楚平于泽畔，可悼也！仆偃息水乡，离城稍远。请晨盥梳毕即静坐片时，起则检阅经史,订千古之是非，开一时之眼目。研朱点墨，足以自嬉。出而曳杖，柴门见鱼鸟，则买放生，遇僧道则随缘布施。共田翁渔父谈肺腑真率语，退而呼童灌园，或复冥心晏坐。在是非不到之乡，世途诚险，谗焰诚高，了不相涉。遥想足下，阳春白雪之音，国中寡和，而千里之外不妨有闻而慕之者。适冯沧州来，原拟同行，远访知己。相与订旧学证新知，蔚为大观。仆固东西南北人耳，瓢笠自携，到处安乐，春风东来，吹我帆角，当入楚与臺下周旋也……（《寄丁衡岳书》）
　　回到家中，他得到的固然有家人团聚的欣喜，同时也有令他意外拮据，家中“四壁箫然”，只有求人借贷之尴尬。尽管如此，他依旧坦然面对，“从死中得生惟觉其乐，不觉其苦也”。
　　在了凡先生“得罪南还”后不久，他给好友张同知写了书信，反应了他的心境:
　　如此之“自适”，是何等孤寂与无奈！自然，生活还要继续，因为他的心底仍然有一线希望在。十年后，他在《与王年丈书》中所言:
　　……弟归卧旧山十余年矣。竹几可凭，蒲团可坐，残编断简可阅，风尘名利可忘。譬之伏蛰之虫间然闭户于丘壑间，无意人世己。缅想故人，云蒸雷奋，虽显晦闲冗不齐，总之蹲厉霄汉,远到可期。月明横笛，各在一涯，虽欲合并无繇也……
　　从中可以看到，尽管他此时已被贬十余年，老伤未痊，然心中并未绝望，依旧对未来充满期待。既有“生意谁寥落？高飞亦有期”之期盼，也有“意气老犹壮，高歌对夕阳”的豁达，当然还有“跌坐容我老，焚香日影斜。如何忘旧隐，落尽故园花”（赵田新居三）的伤感，和“谁知梁栋木，抚枕已成灰。”（赵田新居六）的愁怨。
　　值得注意的是，此时，他的生命已经接近终点。随着暮年的如期而至，袁了凡诗歌的思想境界达到了斩新境界。比如在《紫栢可上人六十》中写道：
　　“六月十一是何日？悉达宫中钟磬鸣。花甲已周尝世变，苦辛历尽见人情。新愁黯黯寒烟积，故里萧萧春昼晴。我已七旬君六十，莫留燕市滞浮名。”
　　他在感慨人生“周尝世变”“苦辛历尽”的同时，表达了对所谓的“燕市”“浮名”轻蔑和不甘。他在另一首（《八月十四夜月》）诗中，写道：“争传十五中秋月，我道今宵月倍清。光到夜阑愈觉胜，魄从虚体转生明。玉轮尚缺偏含采，桂影将圆正戒盈。满处不如亏处好，笑看岩畔欲逃名。”可以想见，当时的他，人在暮年，面对得失，了然于胸，坦然面对虚与实，圆与缺，盈与亏，他的认识达到了人生新的境界。
　　春风曾不到茅庐，草满寒畦手自锄。坐对冰壶无一事，从今不读旧时书。（《自遣》）
　　浔阳江上鹧鸪啼，茅屋清灯隔水西。独坐孤蓬伤往事，寒鸦飞尽楚天低。（《浔阳夜泊》）
　　可以说，袁了凡的诗作，欲到老年，欲显出一种冲淡苍凉老辣之美：
　　吴江枫落时，夕阳澹桑柘。悠悠有所思，独坐青松下。（《有所思》）
　　清泪湿罗帷，怜俜悲病鹤。当庭不肯歌，昨夜梅花落。（《送金生》）
　　红尘飞不尽，日日马蹄忙。独坐深山里，秋风扫石床。（《偶题二》）
　　秋深木叶稀，人老自多病。茫茫大梦中，夜静闻钟磬。（《秋坐》）
　　为什么了凡先生被贬归后的诗，能写得境界高远，老辣深广？我们在他的《刻李本立经义稿序》中，可以一寻其中真谛:
　　……余习时艺三十余年，虽无典坟丘索可诵，然必博极群书，而后纵横自在。可厌心而称独到，虽未必有汨罗危迫之真境，然必粗尝遭谗被放，抑虑挫心之味，而后惊魂动魄，得露其奇。故妄谓倚相之览古，可为举业之法，程屈原之悲愤，作者不得其一二，其致不深永也。……
　　正如他所说，自已经历了鸭绿江畔的“危迫之真境”，又“遭谗被放”“惊魂动魄”，品“抑虑挫心之味”，他的诗“才露其奇”，终成大器。
　　如果说袁了凡的一生是一部人生壮歌的话，那么，他的诗歌就是伴随了他生命的交响乐。多彩的青春少年是它的序曲； 成功伴着挫折与失意；宝坻善政，挥戈东征，暮年被诬遭贬，将他的生命华章推向高潮；回归田园的落寞和惆怅是他的悠长的尾声……这一切一切，都可以在他或歌吟或慨叹或应答中找到对应的旋律。经历了春花秋月夏雨冬雪的浸润、熏陶和洗礼，他的诗繁花似锦，果实累累，厚重理性、豁达包容。他独坐青松下，看枫叶飘落，面对病鹤，充满怜悯，不肯歌唱；任秋风将石床扫净，不留一丝污点和尘埃；他深深品尝到了“人老自多病”的暮年况味，他知道，人生不过是一场大梦而已， 此时， 他在界外，看着他的人生的大剧几近落下帷幕。
　　
　　作者简介
　　本名李宝林，笔名三木子、然非非。天津宝坻人。袁黄（了凡）纪念馆名誉馆长。市作家协会会员，创作有小说、诗歌、散文等文学作品。另辑旧体诗集《杂柴集》，小说散文集《无花集》，编写话剧《袁了凡东寺舍粥记》等，学术著作《周易心解》等。2014年荣获宝坻区藏书家称号。