袁黄在明末清初有着“著书甚富”之说，包括小说创作等叙事文字，只可惜“多散佚”。袁黄是个多愁善感的叙事写作高手，这在他的代表作《了凡四训》中可以寻找到端倪。其中立命之学中自述了凡立命改过积善的故事，就情节曲折，人物形象生动，可以说是出手不凡，称得上是大手笔。据一些专家考证，他还写过长篇小说、短篇小说和故事，就是说袁了凡还可能是个小说家。有人论证长篇小说《七十二朝人物演义》的作者就是袁黄。如果这一论点确立，那么，我们可以不客气地说，袁黄不仅是思想家，诗人，还是小说家。我们可以从《七十二朝人物演义》看到，里面的许多善故事都是袁黄《了凡四训》中故事的扩写本。退一步讲，如果说这部小说不是袁黄的创作，我们也应该承认《了凡四训》对它的影响是客观存在的。如“支父一力平反不求回报”的故事，就与《了凡四训》中的一段故事相似度极高：
　　 ……支父也不回家，径往衙门中公干去了，因受其妻所托，果然替他一力平反。那恤刑审录竟把他的板来劈了，供明无罪。冤囚脱罪归家，夫妇二人就来登门拜谢。便道：“我公如此厚德，口世所稀， 即是重生父母，大恩难报。今公无子，吾有弱女，愿奉为箕帚之妾，此亦理上也可通得的，万望收留。”支公当下应允具了六礼，择了吉日良时，娶过门做了次妻。后生一子，取名支立，弱龄登科， 官为翰林孔目。支立也生一子，名日支高。支高也生一子，名曰支禄。俱发巍科为国子博士，子孙绵甲科不绝……
　　 据说，到目前为止，我们的学者还找不出否定袁黄是《七十二朝人物演义》作者的确凿证据。反之，每有新的发现，都在证明《七十二朝人物演义》的作者就是袁黄。甚至还有学者认为，除小说《七十二朝人物演义》外，文言小说《斩蛟记》（也叫袁了凡斩蛟记），也当为袁黄所作。
　　 自然，袁黄的传世之作当属《了凡四训》，此书四百年来在海内外影响很大，被誉为“中国历史上的第一善书”“东方励志奇书”。被曾国藩列为子侄必读的“人生智慧书”。《了凡四训》由立命、改过、积善和谦德四部分组成，通过一个个改过积善故事，生动形象的表达了袁黄的思想，即立命改过积善，改造命运。其“善”的思想得到全面阐释，无论是思想理论深度上还是实践方法上，都达到了前所未有的新层次、新境界和新高度。其实，《了凡四训》还是一部十分精到的叙事散文著作。尤其“立命”一训，叙事写作水平极高，具有很强的故事性，“平易简淡”，“尚理质实”，看似平白，无所矫饰，实则多有智慧，堪称美文。《了凡四训》一经问世，就以其深刻的思想，感人的故事，隽永的行文，对当时的社会生活产生了巨大影响，立即成为官场、士大夫及其百姓茶余饭后、街谈巷议的热络话题。直至数百年后的今天，它仍然以自己独特的艺术魅力影响着人们的思想和生活。
　　袁黄在宝坻为官，就职兵部职方司主事，有过多方面很好的生活积累，对历史做过深入已经，写过历史著作，又是文笔高手。因此我们有理由相信，袁黄是具备写作小说的所有条件的。