也谈朋友
　　 ——给端木天《浅谈朋友》的回帖
　　
　　如果“比月”为朋，“比”字体现了“平等”；那么“月月”便更为朋了。中国汉字里，大凡与身体有关的，多用“月”做偏旁。“两月”为朋，肌肤相近。寻求温暖，是一种本能，这，不仅仅是身体之需。其实，每个人在离开娘胎后，便都有了“回归”的渴望。心灵在浮沉的世间漂泊，象孤独的小舟，所以向往结伴。如果此刻，无目的，无选择的结伴，往往容易流于肤浅。只是为了排遣寂寞或附风弄雅，这样的朋友经不起时间的考验。所以建立在金钱，名利，性之上的所谓朋友关系，常常遭受鄙夷！
　　
　　可见，“双月”可为朋，但未必可为友。古云：“同师为朋，同志为友”。“志”乃士者之心。可见，先秦时期的哲人们认为有志者必为士者。当然，这是时代和阶级的局限性决定的，但是也让我们从这个侧面感知到：为朋易、作友难。为朋，不过是身体需要；而为友，才是精神需求。如若志不同道不合，焉与之谋？然时至今日，“朋”“友”已不再如此细分。人们乐于关注的是朋友的好坏。那么“益者之友，友直，友谅，友多闻；损者之友，友群，友佞，友善柔。”可做借鉴。
　　
　　由“友”再到“知己”，将是一次高层次的攀升。能称之为“知己”的人，必是能走进你内心最柔软之地的人，必是最懂你最理解你的人，必是无需过多言语便可心领神会的人。你的知己，在他人看来，未必是最优秀的，但是在你看来，却是最聪慧，最高贵的。基于此，知己向来难求难遇，所以伯牙因子期之死而摔琴。此佳话流传百年，只是对“知己”的忠贞捍卫而已！若深推敲，并非可取。
　　
　　象这样值得推敲的例子还很多，有些于今日还要重新认识。
　　如：“士为知己者死”，“逢一知己，死而无憾”等。
　　我想说：死，是最绝决的方式。若真死了，未必是“知己”所期望的。死，未必是最能表现忠贞的方式。能为了“知己”勇敢的活着，比豪情满天地死去，更令人敬佩。
　　又如：“酒逢知己千杯少”等。
　　我想说：这话常被酒肉之徒盗用，实在是玷污。
　　随着时代的推进，历代传承的有关知己、朋友的故事、诗句，也该批判继承地吸收。不夸大它的传统意义，也不隐藏它的现实问题。毕竟社会在前进，用新的思维和理念去重新审视传统领域的问题，往往容易偏颇、极端，过于主观化，失之公正！所以，继承与发扬，都应该注意时代需要。
　　比如：“人生得一知己，足矣！”在我看来，知己可以多多益善。此外，她是你的知己，你却可以是我的知己，而我又可能是他的知己。知己，未必是一对一，可以网状化。知己，应鼓励一对多，这符合人心多面性的特点。
　　再如：可拓展“红颜知己”的外延。红颜，不仅指女性，也可指红脸汉子嘛！其实目前，已派生出“蓝颜知己”一词，实在紧跟时代步伐！
　　
　　在人情逐渐趋于淡漠的时代，呼唤友情，显得很有必要。但，与此同时，我认为更应该自觉地提高自身素质和修养，否则，即便你身边知己如云，也不过吃喝玩乐的酒肉之徒。此外，称得上知己的，自是亲密，但最好还是给对方留点个人空间。古云“君子之交，淡如水”，有点距离，更美！王勃当年的“海内存知己，天涯若比邻”便是对知己间交往疏近的最好诠释！
　　
　　文末，忽然想说几句闲话，休怪！
　　
　　认识端木天已经四年，不曾谋面。严格意义上，虽不算是网友，但如今网络成为我们交流的主要途径。最初还打过电话，之后，他的手机下岗了，便再没听过他的声音。我从不好奇他的长相，因为他说他丑，我想，凡是丑人，要么长得太有创意，要么就是太没创意。不管哪种，都不是我在意的。因为，我可能比他还丑！
　　
　　我拿端木天当蓝颜知己，这样，我可以有理由把他想象成蓝精灵。因为我希望他快乐。儿时爱唱的“快乐的蓝精灵”之歌，此刻又忽地飘到耳旁。我在午夜里，坐在电脑前，摇头晃脑地哼着…….
　　
　　一网相隔，便隔了千山万水，但对我而言，四年来，他一直都不曾真正地远离过，即便不曾谋面。因为，如果是知己，那么就该需要这样一段距离。不仅用来看对方，也看自己！
　　
　　雪语莲香
　　2004日8月8日1：43