禅门修行，追求明心见性。心性是个形而上的名词，无法界定。心性无形无际，历来也只有仁者见仁，智者见智。子曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。可见，心性属于形而上之道体范畴，是一个哲学的问题，永远是人类研究的一大课题。
　　
　　 从愚者见愚的角度，明心当从思过起步，不知道思过，就无法明心。心，是你与天地同德与万物同情之心。见性当从持戒下手，不能持戒，就无从见性。性，是你与天地同道与万物同生之性。子曰：“一阴一阳之谓道”。有道是：清阳无象，浊阴有形。所以，心动无形为阳，性生雌雄为阴，心性两合人道始成。心属精神状态，性属生理状态，心动神乱，性动身乱。心性互动，迷惑叠生。心性不动，身心则不乱。身心不动乱，恰似太极。
　　
　　 子曰：“是易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。人之太极一动，则身心分成两仪；心动有善恶，身动有刚柔，好比那四象；善有苦乐之果，恶有好坏之局，刚分冷热之属，柔见动静之象。是故苦乐、好坏、冷热、动静恰似八卦相成。“是故刚柔相磨，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑”。人之身心互动，八卦相荡：喜怒哀惧恶，爱恨情愁苦，多少七情六欲，人情冷暖；多少悲欢离合，世道炎凉；好一个雷霆风雨寒暑相推！“成象之谓乾，效法之谓坤，生生之谓易”。 人生乾坤之间，生生不已，吉凶不已，苦难无穷。趋吉避凶者，成就大业。脱苦解难者，超脱人生。
　　
　　 圣人大智若愚，静守身心之太极，如如不动。太极不动无挂，无挂即为空，一动而生八八六十四挂为有，有即是色。“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”……
　　
　　 所以，人当善自修养身心，呵护喜怒哀惧爱恶欲七情不乱，把握食色财权名利六欲不惑，方可嗜欲恬淡，心志清明，身健心康，长寿不殆。不执于得道成九天之仙，但恐于失道成八级之鬼，当是汲汲修行人所抱之正中情怀。