特洛伊战争中,阿喀琉斯虽没有至始至终参与战斗,但他的一举一动无不牵动着战局的胜负。他不仅骁勇善战，而且在关键时刻表现出了非凡的气度和情怀。当阿伽门农欲夺走他的女俘时，受辱的阿喀琉斯愤而退出战场。我们姑且不论女俘的价值有多大，因为作为阿凯亚部族首领，作为阿耳戈英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯的儿子，阿喀琉斯显然不是输不起战俘。更何况，在战争的紧要关头，能将自己珍贵的盔甲送给友人出征，虽然也是为了尽朋友之谊，但一个战将能毫不犹豫地将保卫自己性命的盔甲献出，亦足以说明他的慷慨大度。他真正输不起的是尊严。尊严，在人生的最高处。一个纵容别人践踏自己的尊严的人，他至多是一块让别人成为英雄的垫脚石。没有勇气反抗，也就从本质上变成了懦夫。然而阿喀琉斯无惧阿伽门农的权威，依然退战，他的尊严是无法摧毁的。
　　 英雄的胸怀总是宽广的，他们为了手足情谊，往往能够将自己的生死置之度外，演绎出“士为知己者死”的肝胆义气与悲壮豪情。在朋友帕特洛克罗斯牺牲以后，阿喀琉斯在悲痛与仇恨交织中挥戈战场，杀死了赫克托尔。在残酷的战争局势下，每个人的命运几乎都是“朝不保夕”，但他没有犹豫。阿喀琉斯胜利了，他的胜利与其说是凭借精湛的武艺，倒不如说是仇恨的怒火给了他必胜的信心和勇气。
　　 显然，阿喀琉斯的“退战”与“再战”完全没有受阿伽门农的掌控，也从份表现了他的英雄胆识。他的愤怒是发自内心的，是真挚的，也是在情理之中的。
　　 由此可见，愤怒不是绝对的坏修养。正是这恰到好处的愤怒展现出了阿喀琉斯的独特性格，也拉进了英雄和普通大众之间的距离。在人们眼里有了真实可感的质地。阿喀琉斯成为特洛伊战争中无可争议的英雄，其光芒甚至盖过了作为联军统帅的阿伽门农。这并不是由人们一时的褒贬所致，而是众多的读者在阿喀琉斯的言行举止中，体会到了作为一个英雄所应具备的种种内在素养，从而由衷地敬佩阿喀琉斯。在这一点上，阿伽门农是望尘莫及的。
　　 毋庸置疑，阿伽门农同样骁勇善战，而且他的权利还大于阿喀琉斯。可正是这些权利的重压是他忘记了至真至纯的亲情。为了保住自己的统帅地位，为了战争的展开，他不惜用亲生女儿献祭。这似乎是一种伟大的牺牲，而事实上在利益的天秤上，阿加门农显然是“重权利而轻亲情”的。中国有句俗语说“虎毒不食子”，面对这样一个残忍之徒，谁会由衷地仰慕他呢？因为“殷商受命咸宜”，所以才得以“百命是荷”，像阿加门农这样的违背道义的之人，最终也只能落的妻子背叛，儿女反目的下场。
　　 阿加门农也是一个缺乏远见卓识的人。在战事紧迫之际，他为了个人需要而拒绝交出克律塞伊斯，甚至羞辱阿喀琉斯。这种挑起内部矛盾，削弱自身力量的做法实为兵家之大忌。贾平凹说：“让一只猫去拉车，它只会把车拉到床底下去。”同样，一个没有大胸怀大气魄的人去领导战争，他必然会把自己的军队拖向败亡的泥潭。试想，如果没有阿喀琉斯后来的怒而出征，那么特洛伊战场上倒戈的恐怕就是希腊联军了。
　　 尽管阿伽门农的两次愤怒表现出了巨大的情绪波动，但他的愤怒和宽容是不矛盾的。在杀死赫克托尔，为朋友报酬之后，他为年迈的普利阿摩斯只身进敌营求取儿子尸体的行为深受感动。他当即斥退了守在军营外面杀气腾腾的阿凯亚士兵，不仅对普利阿摩斯以礼相待，承认归还赫克托尔的尸体，而且还下令休战两天，让特洛伊人民为赫克托尔举行隆重的葬礼。当我们的目光再度聚焦到那个“短兵相接”的场面时，我们仍然不得不像普利阿摩斯那样惊异于阿喀琉斯的宽广胸怀。阿喀琉斯的这一义举，让无情的战场闪烁除了人性的光芒。
　　 合上那本《希腊神话》,特洛伊战场上的将士们仍在头脑中旋转,让人眼花缭乱。他们同样具有非凡的武艺和胆识以致我们无法如《水浒》那样去区分强弱，划分等级。然而我认为，这种对人物的铺陈刻画并非仅仅为了谱写一曲英雄赞歌，而是为了引起我们对英雄的深层思考。从阿喀琉斯和阿伽门农的性格剖析中，我们就可以看出仅以勇武和权威来定义英雄显然是肤浅的。真正的英雄，在人格上是至高无上的，在品德上是胸怀天下的，他们不是披甲带胄的冷面杀手，而是重情重义的热血男儿。阿喀琉斯做到了，他才是当之无愧的真英雄。