一
　　
　　 人是一个能够向世界无限地开放的X。——舍勒
　　
　　 人在大地上行走，行色匆匆，忙忙碌碌。
　　
　　 最初的人是由猿进化而来，这些从树上来到大地上的灵物们，自此就开始了艰难漫长的人生之旅——大地之旅，在大地上行走。
　　
　　 而最初的世界并非整齐和有序，只是一片纷芜杂乱无序混沌的状态，没有规则没有纪律和秩序，人们开始渴望把这个世界整理并规范，使这个充满生机的世界变得更加条理化、层次化和概念化，于是人们就把这个世界一古脑地贴上各类形形色色的标签，制定了许多条条框框的法律和制度，制做了许多只大笼子，而理所当然的把自己和他人囚禁在这些由人自己制造的监狱里，防止遭受到其它同类的侵袭和冒犯，同时也限制了其它同类的自由，其理由也实在简单不过：只是人们都希望自己孱弱的肉体和灵魂得到保护，以获得某种心灵上的安全感，人们把自己囚禁起来，并且自己约束和节制着自己，自己是自己监禁的忠实的守夜人。
　　
　　 人类学家舍勒说：“人是一个能向世界无限开放的人。”舍勒道出了人类的本性——开放性。具有无限开放性的人类自己又给自己加以束缚，制作脚镣手铐，监狱和科玉律条。这是一种可恶又可憎的教条。
　　
　　 人类用条框概念去划分人群、尊严和待遇、规范言行，定做僵化的模式，人就从纷乱的状态中退出来，进入一个秩序化的生态格局，人就在自我封闭和监禁中丧失了自由，无论是肉体上的，还是灵魂精神层次上的生存格局，正如米歇尔·福科所言：“人类并不是开始于自由，而是开始于界限！那不可逾越的界限。”原本开放而遭限制的人们又开始萌发冲破界限争取自由的憧憬和念头。福科还说：”如果界限限制我们的自由，那么对界限的冒犯就是自由的表露。
　　
　　 二
　　
　　 人是有思想的芦苇。——帕斯卡尔
　　
　　 人思想着，犹如一只大鸟在晴空展翅飞翔；人思想着，在现实坚硬的大地上行走；人思想着，在水面作自由地飘浮。
　　
　　 人的思想总是先于行动的。思想着的人们让这个贫乏而苍白的世界变得生动活泼起来，变得生气勃勃起来，变得既和谐又矛盾起来。
　　
　　 人就把一切重负担在实实在在的躯体之上，让它承受着一切来自外界的四面八方的深层次的痛苦和创伤，譬如思想的冲突，观念的更新，思想与肉体的碰碰撞撞。人从一开始就把纯粹的精神之役交给了肉体，交给了一个无力反抗内在世界的客观实在物，而人（纯粹精神的人）就同一块厚冰一样，在肉体世界之上作永不休止的自由意义的运动、滑翔或漂浮。
　　
　　 最大的苦难属于肉体，最高的世界属于精神。精神永远高高凌驾于肉体之上，驾驭着人的肉体的生命尘世之行，肉体就把精神承载和传递。
　　
　　 思想或精神，很多时候犹如空穴来风，把肉体的缝隙和空洞填塞或补充，膨胀或臃肿。
　　
　　 一支有思想的芦苇，必定是一个人永不死去和永不泯灭的精魂；一个有思想的人，一定是个饱尝艰辛苦难的耶酥、智者或哲人。
　　
　　 奏响芦苇，让思想四溢，馨香流传！