前些日子是孔子诞生两千多年纪念，报纸电视均给予了足够的注视，加上这些年来对儒家思想的更进一步神化和深入宣传，仿佛儒家思想是“救世主”，在现有条件下，许多的人都站将出来，宣扬“世风日下”，只有“尊孔奉儒”才可以“拯救”社会，高声呼唤发扬“孔子思想”，大声呐喊“注重儒家思想”，而我，对此有不同的看法。
　　 儒家思想能够成为很多人标榜的所谓“从来不曾中断的古代文明”最为主要的因素是因为它被封建统治阶级所利用，自从汉朝确立“罢黜百家，独尊儒术”的政策以来，历代封建王朝和他们的统治者，莫不是将儒家思想强加在人民头上，加以控制人民的思想，建立起严格的封建等级制度来强化自己的统治和专制制度。儒家思想的核心并不是仅仅一个“仁”字，而是它所确立的“君君臣臣，父父子子”“三纲五常”等等严密的封建制度，因而才会从诸多的中国古代思想中脱颖而出成为中国近两千多年思想领域的实际控制者和操纵者。奴隶制度在春秋时期的走向灭亡到战国时期的彻底覆灭，是以秦国统一中原为标志，农民做为中国古代最为庞大的阶层，成为统治者的心腹大患，如何才能更为有效的对人民进行统治，成为中国古代封建统治者首要考虑的问题，自从秦始皇开称“皇帝”以来，历代的皇帝都称自己为“天子”，即上天派来的统治者，他们要求人民无条件的服从他们的统治，这种想法的出发点和儒家思想中关于“君权神授”等封建等级制度的思想所吻合，因而成为统治者所尊崇的思想界的维护者和游戏规则的制定者。相对于儒家思想来说，世界古代思想的确能够如此完整保留下来的少之又少，但同时要看到，正是因为儒家思想为封建统治阶级服务的特点，才使得它能够在几千年中国封建历史中始终捍卫着自己的统治地位。而国外的古代思想后来均被先进的文明所征服，从某种意义上来说，它们也是不能适应时代潮流的发展而最终被历史所淘汰的。而中国封建统治时间的久远，并不能说明儒家思想就一定是高于其他同时期国外思想的思想界的“永动机”和“不倒翁”。相反，我们古代思想的落后性则是近代中国遭受屈辱的主要原因之一。它保持思想统治时间的长远，正是这一点恰恰反映了它对于进步思想的排他性和反动立场。世界是物质的，物质是运动的，这是普遍真理，一种思想从它诞生的那一天起，也是处在这样一种不断的变化过程之中，综观历史长河，无数的先例告诉我们，任何一个思想只有不断的跟上时代发展的脉络，吸纳现实中的新元素，才可以算是进步和发展的思想，而儒家思想几千年以来在它核心的思想问题上并没有取得“与时俱进”的成果，就好象一本尘封的老书，若干年前打开它写的是什么，现在吹掉它的灰尘之后再看，还是那些老字。
　　 从儒家思想的具体内容来看，儒家思想的核心是“仁”，这是很多人推崇它的原因，的确，人是需要“仁心”的，但是不是儒家不提“仁”的概念人类就会不仁不义呢？很显然，人类需要“仁义”的思想并不是主观愿望，而是人类历史发展的客观需要，是人类素质的起码要求，而儒家至多算是比较全面说明了“仁”的具体做法（其中很多还是不符合现代社会的等级制度的内容）。记得有次和朋友聊天，说起这点的时候，他说了一句话“难道没有孔子，我就不孝敬我的父母吗？”，的确，人类历史的发展是所有思想体系的试金石，而人类自身基本的道德要求也在随着历史和时间的推移不断的发生变化，来适应时代的要求。最为明显的例子是来源于社会的要求，随着社会的不断发展，人与人之间的各种关系通过法律来进行约束，通过道德理念来进行调节，建立起一整套的社会道德体系和法律体系，这是人类发展的根本要求，而现在这样的法制时代，再倡导儒家所提倡的“君叫臣死，臣不得不死”的封建残余思想是不合适宜的，也是逆历史潮流而动，是迟早要被现实的车轮所碾碎的。因为法国大革命时期的《人权宣言》就已经很清楚的告诉我们，“天赋神权”，当然，这是说人与人之间是平等的，是不分等级的。因而儒家思想只有抛弃它所包含的“等级”概念，加以改进和吸收先进思想的精华，才能够继续在历史长河中发挥作用，但也要看到，儒家思想一旦抛弃它所包含的“等级”概念，整个的思想体系就到了崩溃的边缘，已经确定了它所不能立足于今日社会的有力说明。我们的确应该深思，为什么标榜自己“未曾中断”的儒家思想所指导下的中国到了近代的时候最终被外来的侵略者所打败，最终也未能从儒家思想中找到解救中华民族耻辱史的灵丹妙药来，历史的经验教训充分说明了儒家思想的落后性，所以，中华民族的重新强大，是不能依靠儒家思想；中华民族重新立足于世界先进民族之林的宏伟计划也是不能依靠儒家思想来进行的。
　　 儒家思想的另一个不符合时代和现实潮流的地方是它对科学文化的最终敌视和对发展生产力的漠然。在中国古代封建王朝的统治下，中国人民还是取得了很多有伟大意义的科学创造，最为有名的就是“四大发明”，但这些科学进步无一是在儒家思想的“指导”下取得的，而通过对儒家思想的更进一步了解，我们发现就是孔子本人对于自然科学也是一种茫然不知的态度，大家都学习过《两小儿辩日》这篇《论语》中的小文章，可以从中清楚的看到孔子对于自然科学的态度是即不甚明了，也不求明了。我们大家都清楚，社会的发展从某种角度来说就是社会生产力的发展，就是对社会利益的人民需求所要创造的最大财富，而要发展社会生产力和社会财富，就必须使得人类在生产力发展方面有指导性思想，比如我们大家都知道的“科学技术是第一生产力”的科学论断等等，无一不是把科学的人类发展规律揭示在我们面前。墨子是中国古代对于社会发展的过程中人类自身利益取得的思想理论者，他提出过一些比较进步的思想，而儒家另一个标志性人物——孟子则对此称为“禽兽”，从今天的角度来看，孟子未免有些故做姿态，假清高。这也是儒家思想影响下人思想方面的一个重要的表现形式，从历史中我们可以看到很多满口“仁义道德”，私下里却大相径庭的人物来。从历史角度来说，正是因为中国古代儒家思想对自然科学的不重视，导致了“四大发明”最终被调转枪口来打败了它的发明者。
　　 中国历史的发展曾经经历过两个思想繁荣的过程，这就是春秋战国时期和“五四”运动时期。前者造就了中国历史上许多有深远影响的思想体系和流派，成就了“百花齐放”的思想繁荣；“五四”运动更是史无前例的中国历史上思想极度繁荣的时期，造就了中国思想文化的许多伟大成就，诞生了一批深刻影响中国思想文化的伟大人物，给我们留下了丰富的思想文化的宝贵财产，这些伟大的成绩，这些将深刻影响中国思想文化的历史人物和事件，均不是建立在儒家思想起主导作用的条件下，而正是因为喊出了“打倒孔家庙”的口号下取得的，从这些历史中可以更加清楚的认识到儒家思想对于中国思想文化的毒害性和它的落后性。
　　 今天我们用马克思主义和辩证唯物主义的眼光来看待儒家思想，从根本上认识到它的落后性，但同时也要看到儒家思想体系中对于人的道德体系的完善和建立有一定的借鉴性，它对中国封建历史的发展和建立也起到过积极的作用，直到今天为止，它的思想体系中也还是有很多值得我们后人去借鉴。但是，站在历史的角度和发展的角度来看，儒家思想都不能够也不可能成为中华民族以后的发展的思想文化的指导。我们期盼着思想的繁荣，高举着手中的火把，冲破没落的禁锢，迎接灿烂辉煌的明天！
　　
　　后记：这是前些日子我给朋友准备的一份资料，原本打算要为“五四”写点什么，但因为自己的事情，只好用它来表达我的一种心情。