其实只要写下“文学”二字，鄙人便已心惊胆寒。因曾有智者忠告，云文章题目不可太大，写些个花鸟虫鱼、家长里短才是陶冶情操延年益寿的正道。可惜鄙人尚且年轻，年轻便气盛，气盛便容易好大喜功，如此更难免来个猪八戒吃烧饼，先拣个大的来。况且当今之世，若论“市场化”的蜕变，最彻底的莫过于文学。众生平等之日，文学也从象牙塔上跌落下来，乖乖归位。所以学生想自己人话虽说的生疏，却可以找些鬼话来讲，或者并不曾亵渎“文学”二字，也未可知。说到裸体文学，顾名思义即可：意思就是不穿衣服的文学。有不穿衣服的文学，自然就有穿衣服的文学，小文不可兼顾，且专谈这“不穿衣服的文学”。但这裸体文学的意思虽然明了，要分辨至清，再给其下个定义却是力不从心了。概括起来，只有从做这些个文学的“做家”来加以谈论，或可事半功倍。
　　
　　
　　
　　 一
　　
　　 这第一类做裸体文学的人，却是由穿着比一般人要多的衣服的作家才能写的出来。他自知是做文学得人，虽然物质上未必潦倒，精神上未必小康，一旦做了文学却无论如何要多添几件衣服，方才有信心出来见人。原因者何？一，衣服多了，或如马甲或如变脸用的面皮道具，可以花样翻新的更换自己“言者”的身份：今天是“性解放”的先锋，云处女的存在便是中国男人的耻辱；明天又俨然“卫道士”，看见露脐装、超短裙便要喊人心不古，世风日下。这样你无论从何种角度来观赏剖析，他所做的文学始终是无懈可击，“与时俱进”的，且不落俗套。那么为什么说他们所作的却是“裸体文学”呢？且看：他们从手到笔，从纸到书都是以“严肃派”自居的。严肃者不苟言笑也，板起脸教训人，这样读者容易没有了阅读的快感，谁还会傻呵呵的去买他的书呢？毕竟由书中琢磨思想者是少数，从书中谋求宣泄般的共鸣者却是良多。这样本着“市场决定生产”的法则，严肃做家里的东西，也是要加进一些调味品的，比如“性”、“杀”、“变态狂”和“时尚流行病”。但是这些做家的手段绝对高明，以前还使用“此处省略多少多少字”或“口口口口口口”来表达，如今拾得了乔伊斯、普鲁斯特等大师的一些牙慧，“做”的技巧就又上了一个层次，——因为要用现实主义的手法来写，未免“有辱斯文”更有失“雅俗共赏”的原则了。
　　
　　 但是裸体总归还是裸体。不论“上半身”或“下半身”；不论是严肃派还是流行派；不论网媒体还是纸媒体，无一不是在围绕着“衣服里面的内容”做文章。可见要求人权比先从“身权”做起，器官的功能没有研究透彻，如何给读者以“快感”？所以不管你穿了多少层衣服，做家们不费吹灰之力就给你剥尽了，这便是“深刻”。
　　
　　 这多穿衣服的原因之二，就是可以显学识。如今而言，作家优而则学者，学者优而则作家（或者未必优也可），总之是有“学识”的，一言既出，令人高山仰止。比如写夜壶：严肃做家会先究其历史渊源，由旧书篓子里找几段有关“杨贵妃用过”之类的佳话；再有灵气的就会发挥联想到“色香味”的境界，竟至于使人难免崇拜此物和使用此物的器官了。此时，衣服的妙用发挥的淋漓尽致，不使人叹为观止拍案叫绝也难了。然而，使用这些衣服，却好比欲盖弥彰，加的衣服越多却越使人臆测到衣后之物，此是做家们的目的还是“意外收获”？——有卫道士每每对时下“道德沦丧”斯文扫地而痛心疾首，谁知道正是“捉奸”之人诲淫诲盗呢，嘿。
　　
　　
　　
　　 二
　　
　　 穿着厚衣服搞裸体文学的做家，虽然虚伪，总算还能如“三言两拍”里的路子，竭尽“细微而朦胧”的描写之后，还会最后对各位看官来个“可知色是一把刀”之类的良言忠告。虽然怎么看都觉得象亡羊补牢画蛇添足，总是还能维持一副“君子”的嘴脸。可是这第二种做裸体文学的做家，却更加的干净利落：要么先做了爱再谈爱；要么，先脱成裸体再做文学；要么直接在文坛一丝不挂横冲直撞。此时，文坛竟也多了一道亮丽的“风景线”。
　　
　　 说到底，先做了爱再谈爱好象总给人蛮有可取之处。所谓实践是检验真理的唯一标准，从“创作要有生活”的原则来看，却也说的过去。只是此类做家“做”的本事是通天的，“写”的办法却是不多，真理在写的时候完全失宠，全部倾注于“做”的研究。这样不论笔法语言再有特色，也还是走现实主义的路子，不过就是以个人隐私取胜罢了。况且还不比当年张敞画眉、柳永写意、花间唱情，完全已沦落为“手抄本”的境界。此中若竟也有积极的成分，那便是“自由”二字：你有言论自由，脱的自由，自然也有卖的自由。
　　
　　 其实先脱了再做文学者，就更难以让人回护了，完全是哗众取宠的样子。张爱玲说以身体悦人与以思想悦人并无本质上的不同；可能妓女卖身与文人卖文的意思竟也有些须的苟同之处，但拿妓女与文人相比想来双方都不会同意。毕竟还有个道德伦理在里面，说文人虚伪，——伪君子“伪”一辈子不也就是真君子么！——没脱衣服之前，人家看的必然只是文章，如若文章果然是好，自然免不了又会诞生一个张爱玲或丁玲；若文章不怎出彩且又想出名，便只有先脱了再说。因为看身体的比看文章的多啊，顺带着看看文章，发现居然也还不错，于是惊叹：“好身材啊，嘿嘿。。。。文章也还好。”这样一夜成名，真不知是文学之忧，文学之喜？读者之忧读者之喜？作者之忧作者之喜？
　　
　　 看这先脱后做的，盖因美女做家有这个先天的资本，那么男同胞怎么办？男性做家可以“骂”。这个骂也是先把自己脱光了的，不过脱的一定不是衣服，是廉耻。不管自己能吃几两白饭，不管能否理解别人的文意，先骂了再说。比如那个北大才子余杰，有无真才实学且不说，我知道他就是因他的那个《余秋雨，你为什么不忏悔》；王朔就不必说了，谁都知道他的胆量。这些男做家们一旦脱掉了廉耻，便不管你是鲁迅还是张三李四王二麻子，张开血盆大口一顿生吞活剥。先将骂名留世，再做文章，出名也就事半功倍。——好奇心在读者都是有的，估计大半是想看看他又骂谁了。王朔就说：我是流氓我怕谁！乱拳一样打死老师傅啊，秀才遇到兵都说不清，何况遇到流氓？
　　
　　 文坛鼎盛之时，却也正是群魔乱舞之日。拿老子的辩证法说是“福兮祸之所伏”。但观“五四”以来的文坛，虽然也是长江后浪推前浪，但这后浪却未必就比前浪高，以至于成为大家公认的“没有大师”的年代。没有大师，那么泥沙俱下之时，人人都可以以大师自居。一帮只知道做做裸体文学以自慰的“大师”，却每每一副怀才不遇的样子，——时不我与！于是裸奔于世~~~