闲暇时总爱斜靠在床上，信手翻阅报刊杂志，眼光自然是奔着新奇或精美的文章而去。一篇题目为“牡丹花水”的文章吸引了我的眼球。因沸腾而翻滚着的水，其运动状态特别象一朵盛开的牡丹花，于是西北的老百姓就把开水形象地称为“牡丹花水”。渐渐地翻滚起来的，是脑海里的记忆，那是我去塔克拉玛干沙漠看胡杨的情形。虽然许多细节已经模糊，但是在牡丹花水的沸腾中，胡杨的靓影却是不断地清晰起来了。
　　
　　 在“山川萧条极边土，平沙莽莽黄入天”的大沙漠边缘，巍然耸立着一片胡杨林。远远望去，胡杨树就象一个个拓荒者，有的赤着脚，有的露出紧绷全身的肌肉，背朝青天，面向黄沙，牵引着犁铧前进，身后留下一行行辛勤的足迹。出于内心的虔诚，我的眼光变得湿润了，拷问湿润的理由，原本是胡杨固沙保土，储蓄水分的默默奋斗精神，将我深切地感染。说胡杨是牡丹花水的引路天使，一点也不为过。纵然面对浩瀚的沙漠，胡杨的辛勤显得十分的微不足道，一切都要受制于水的流向，山的走势，地气的冷暖以及格局的张敛，然而胡杨给人类带来的惠泽，在我的眼里却是那样的伟大。
　　
　　 胡杨，连同它的精神的兴衰，如果不武断的话，可以据此来考探一座人类栖息城市的命脉和文脉的强弱。昔日的楼兰古国曾是一个水绿山青，草丰人旺的富强之地，繁荣的经济，强盛的国力，一一凭籍灿烂的文化光辉，炫耀于全世界。然而，由于当时的人们过于陶醉自己的能动性，忽略了对自然的依赖性，伴随着对包括胡杨在内的植被的严重破坏，导致气候变迁，水土流失，环境恶化，最终被滔滔沙浪彻底掩埋。除了楼兰古国的断壁残垣悲壮孤独地遗留在沙漠上，与土墙中作为支撑的胡杨木柱凄切地呐喊外，一切都随着牡丹花水的芳姿靓影而永远地消失了。自觉地保护胡杨林，应该不是一件难事，即使胡杨的生长所具有的空间再大，相信人类的心灵也是足以包容和宽待的。城市的车水马龙如织，许多文化遗迹的空间被令人眩晕地分割，在感情的空间里，胡杨的身影和精神也被漠视了，因而原本的土气，雅气和文气日渐淡化，随之而来的，是奢靡富贵且世俗的风气蔓延，还有走向地狱的脚步。
　　
　　 虽然我无法知道，是谁，在何时，怀着怎样的心情，给一壶沸腾的水起了这样俏丽的名字：牡丹花水，可世世代代以来，老天爷总是忘记给沙漠捎来雨水却是一个极其残酷的现实。在茫茫戈壁滩上，草活得是那么的艰辛，胡杨树活得是那么的辛苦，人也活得是那么的可怜，因为对于生命而言，只要有一点浑浊之水就已经是很知足了。在撒哈拉沙漠肆掠的非洲，骆驼载着全部的家产，尾随在逃离干旱饥荒的人群后面，凄凉孤独地走着。勿庸置疑，他们的目光，完全在努力寻找着牡丹花水的踪迹。伴随某种信仰的衰退，我的情结抑郁了，被环境决定了生存的方式和思维的走向之后，作为生命旅途的过客，我开始领悟到了孟母三迁背后的另外一层意思。相信一个握在非洲逃荒者手中的幸运容器，如果有幸被注入了牡丹花水，原本贪婪的眼光，定会被极度的幸福所包裹。于是我以为，在迄今人们还无法摆脱沙漠威胁的今天，朴素地企盼梦中的幸福不要被现实无情地取代，最人道，同时也是最实在的办法，就是放下我们手中的砍刀，不要再在辛苦的胡杨树上留下无情的伤痕。
　　
　　 沙漠中的水源，受特殊环境的限制，显得特别珍贵，再加之其流向与存在的时间飘忽不定，因而被誉为是沙漠的灵魂。人类借由胡杨的分布，便可触摸到这灵魂的脉搏，并且倾听到它的呐喊，因为孜孜不倦地追寻水源，是胡杨探究生命本质和自然真谛的诠释脚步。透过这层诠释的面纱，我看见了胡杨呼唤珍惜每一滴水珠的感人真情。一滴水不仅是生命赖以存在的源泉，同时也是禅意的重要基础之一，于是我在想，如果释迦当年不是拈花微笑，而是拿着一片胡杨叶微笑时，禅学又会是什么样子。
　　
　　 湛蓝的天空，有飞鸟拍翅而去，我的心情也随之灵动飘逸起来，因为我看见了最乐意看见的事情——保护胡杨，保护生态的“国际胡杨节”日渐兴盛。由于雪莱在绿树掩映下创作《解放了的普罗米修斯》的那般神话梦境的日子，随着保护胡杨林意识的强化，还有节约用水的认识得到提倡，已经逐渐临近我的身边，我激动地凭着碧蓝的天空，凭着环抱宇宙周流八垠的爽气，凭着胡杨“生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年”的精神，向着生活在沙漠边缘的人们祈祷：愿苦难凋零贫穷远离，让胡杨精神和牡丹花的芳姿，永驻你我的心间。