老子有无为之道。有“道常无为无不为”之名言。老子尚水，有“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”之喻。所以，中国的读书人都知道水的品性：水谦卑，永向低处流；水不争，有碍饶行，无阻直下；水宽容，藏污纳垢；水随和，入方就方，入圆就圆；水有恒，千回百转，不改归海之志。其静照万物，不动爱心；滴水穿石，不见怒气…老子观物，着眼社会人生，悟出了水的人生哲学。
　　
　　 释子有成佛之道。有“无所住而生其心”之《金刚金》名句。释迦牟尼的佛国净土皆是“黄金为地，七宝庄严”。《观无量寿经》记述：“世尊（释迦牟尼）放眉间光，其光金色…佛告阿难，阿难当知，无量寿佛如千百亿夜摩天阎浮檀金色…”金子，尊贵美丽，是人世间的宝物之最。其性稳固，酸碱冷热，色泽恒常不变。人们把金子用在最尊贵的地方，人们用金子比喻一切美好的事和情。金子是和泥沙混在一起的，要经过反复的淘洗才能得到。释子成佛之道认为人人都有佛性，人人都能成佛，就是指金子般纯净美丽的人性。“佛告阿难，是心作佛，是心是佛”。人性是不完美的，其禀天地之气而生，阴阳合和，善恶一体。淘洗人性的泥沙，使之显出至善至美的金色，是成佛之根本。释子观物，着眼人的心性，悟出了金的人性哲理。
　　
　　 神仙飘逸，与天地精神相往来；圣贤超俗，天人合一；菩萨慈悲，众生平等。所有的圣贤之道，都在注重我与外界的协调,注重我之个性与万物之共性的统一。如果一个人不能不断地调整自我，完善个性，以健康正确的心识去对应大千世界的世态人情，则会怨天尤人，烦恼重生，心志迷惑，吉凶难化。我，是多么的渺小，外界是多么的庞大，层层叠叠，形形色色，千变万化地包裹着小小的一个我。我，真是要好自为之。
　　
　　 崇尚老子者，求君子之道，以水为鉴，修于道见于德，讲究一个无争之心，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。君子之德操，劳而谦，有功不自夸；安生立命，建功立业；先天下之优而优，后天下之乐而乐，可达圣人之境界。劳谦不争，是君子之精神，忧患天下，是圣人之心。“圣人无常心，以百姓之心为心”，老子如是说。
　　
　　 信奉释子者，求菩萨之道，以金为照，修于心见于行，讲究一个无所得之心。“以无所得故，菩提萨duo”（菩提者，觉悟。萨朵者，众生。菩萨即是“菩提萨朵”之简称）菩萨之行持，慈悲为怀，不分贤愚；善的要学习要赞助，恶的要力戒要感化；调心解愁，安贫惜弱；功德圆满，直入佛境。功，是自我净化之心灵功夫。德，是待人待物之举止善行。自度度人，是菩萨精神，普度众生，是佛之密藏。“佛无密藏，密乃汝心”，佛如是言。
　　
　　 老道济天下，君子“无为而无不为”。
　　佛法度众生，菩萨“无住而生其心”。
　　
　　无为者，从无不为而来，胸有成竹，不露锋芒。
　　无住者，从平等心而出，慈悲万物，不偏不执。
　　
　　道性若水，为而不争。静照万物。
　　佛性如金，度而无心。净而生辉
　　
　　道性若水，佛性如金。有道是“金生丽水”，恰便是佛道同源。有道处即有佛，有佛处即有道。道也，佛也，“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”：）