在佛学和禅学研究领域里,人们普遍相信这样一个说法:当年佛在世间时，坐菩提树下，仰观天象。他看到了那个东西，也看到了自己的本心。所以，顿悟成佛。所以说，菩提本无树 ，心中有洞天。千百年来,后世的佛学家和禅学家们都会宗一个"菩提本无树" 的基本禅理，来作为对于宇宙和人生的基本定义。而俗世的人们半懂半不懂的顶礼膜拜，却使人类对于自身和宇宙的认识变得深不可测了。
　　 我们的百年人生来去，我们的宇宙万古劫灭，真的有这么神秘吗？宇宙从何而来？人类从何而来？人心在哪里？人真的有灵魂？或者说我们生存的世界真的有一个不可见却真确存在的灵魂的国度吗？
　　　所有的这一切，在中国古人的研究领域里，其实早有涉及．远古的高祖们说，故射真人，其真人之息以锺．也就是说，人心或者说人的思维之心可以存在于人体的任何一个部位．按照宇宙全息论，人体的任何一部分都必将包含人体其他部分和全部的信息组份．只不过，你想要有一点而知面，由一叶而知千秋，那需要很多层面的立体的全息认读，你的人心需要象电脑一样，每秒钟运行几十万次或者几百万次的集元化逻辑分析和判断筛选，然后你才能全息的认读它的整体化的集元信息。
　　 我们任何人，其实都没有时间在短短的一瞬间进行那么多次的逻辑运算和信息集成化工作,也就基本不可能全息的认读人类自身的整体规律。但至少在理论上，我们可以确立一个宇宙全息论、人体全息论的基本说法。
　　 按照当今前沿科学研究理论的成果显示，----宇宙是全息的。按照中国古文化体系的科学观和哲学观，已经古老的中医理论，人体也其实是全息的。中国古人们还有这样的说法：“天法地，地法人”，“万物自在人心焉”。我想，这些理论，还有中国人信奉了几千年的“天人合一”的人天哲学，都可以证明，由人体的全息，进而就可以认读宇宙的全息。
　　 “人天本一”----这就是我想建立起的哲学和科学体系的基本理论。而 “人天本一”这样一个说法，其实来源于中国古老的“天人合一”的易经学说和河洛文化，也来源于我的老师在1989年建立的“人天本一“璇玑理论学说。我们为了这一理论和相关课题的研究 ，潜心忍性的探索了十余年。但是作为人类文明进程和人类文化遗产的一部份，我们有权利和义务把它继承挖掘出来并发扬光大，以造福于人类！
　　 中科院已故教授钱学森先生很早就提出：二十一世纪是中国人的世纪。中国人的古老东方文化，在二十一世纪实际上已经成为了导领世界文明三百余年的西方文化寻根溯源的所在。
　　 那么,在古代和现当代的西方人的哲学里，究竟有没有中国古圣贤及其著述的那样的境界和高度呢？ 由种种资料来源都可以证明：西方文明原远远没有的中国古文化所倡导的人天合一的那种境界和高度,而古老的东方文化，也是当代西方文化之根源所在。而我们所正处在的科学技术和计算机技术都高速发展的 21世纪，即是一个东方文明和西方文明合壁的时代。站在这个人类文明进步和发展的时代关口，我们还要只是为了个人一家老幼的生活而活着？还要只是为了利益分配问题和种族民族矛盾而战乱不休？人类社会能不能再活的大气一点?
　　 国家的治理要科学化，世界范围的物质经济和世界金融体系需要合理的分配。而人与宇宙的切身问题也一定要研究！是时候了，我们要以中国古文化的天人之学为理论核心,结合现当代的科学基础理论和核心理论,涵古蕴今,承上启下,继往开来,从而将人类文明引向一个新的高度。
　　 人的一生究竟应该怎么活过？人类要去向哪里？
　　 运用计算机技术和当代物理学、当代数学的基础理论，将中国古老的“天人合一”人生观和宇宙观，进而综述为“人天本一”的人与宇宙全息论----《人天宇宙学》,这----就是我所想要做的！
　　 在海外的华人团体，在中国的国家和地方建立的研究体系的研究领域，我们不难发现一些对中国古文化中河洛文化研究的精辟见解。我们有理由相信，人天宇宙学的创立或者研究探索虽然在诸多方面只是在博方家们之笑而已，但人天宇宙学的基本原理却也是河洛文化研究的继承和发扬，也是将当代科学的基础理论和中国古老的东方文明的有机结合。所以，我在这里诚挚的欢迎社会各界的专家和研究学者们不吝赐教，所谓“仁者见仁，智者见智”,以促进人天宇宙学理论体系的完备和发展。
　　 鲁迅先生说，“我以我血荐轩辕”，人天宇宙学的创生也不是非得要去“说千秋不休之盛言，立万古不移之书著”，而无非是因为人天是本一的、人体是全息的、宇宙是全息的、人体是宇宙的全息缩影而已。
　　 谨以以上言，为人天宇宙学序文。
　　
　　 千秋浪客 2005/01/31