我的文友给我发过这样的一篇论文，我觉的这是我们共同的心声，希望和大家共同探讨，你的想法是什么呢？
　　 我曾经写过这样的一段文字：
　　 我们为什么而写作？
　　 我们写作的意义何在？
　　 我们的写作是迎合主流还是直叩人心？
　　 我们的写作是忠实于自己的内心还是受制于滚滚物欲？
　　 究竟是让这个时代改变着我们的文字，还是让我们的文字去改变这个时代？
　　 我们的文字到底在多大意义上有存在的价值？
　　 文以载道，是每个深受国学熏陶之人潜存于内心的至高道德，也是我们内心浩瀚的星空与广阔的大地。可惜现在的文学，已经承载不了那么多了，但至少我们不能让它流于浅薄和浮华，庸俗与病态，就算我们的时代注定不能产生伟大的人物，伟大的作品，伟大的文字，但我们至少要做到给当代的文字以刚健，以清新，以质朴，以自然。我们做不了跨步直前者，可我们却能做好继往开来的承续者，始终以守望者的姿势关注着文学大河的欢畅流行，随时捕捞这条河流中的污泥杂质，残枝败叶，给文学以滋养，给文学以活力。也许在百年之后，千年之后，这条大河终将汇集百川，汹涌澎湃，成为汪洋，成为大海。而我们虽然藉藉无名，史书无载，但我们对得起自己的内心，对得起我们自幼所习的圣贤之道、先哲之言，我们仰望星空的双眸会平静安详，我们行走的大地双脚会坚定有力。
　　　 文章千古之事，刘勰一言蔽之：寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
　　 君不见文山囚元狱，诗成鬼神惊：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。
　　 君不见青莲将进酒，佳篇万古传：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
　　 君不见秋瑾海归忧国愤，化入字句为雄文：万里乘云去复来，只身东海挟春雷（音lei）。 忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。 浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
　　 文学者，非一时一地之文也，乃天下之文，千秋万代之文。文字可以是朴素的，内容可以是平实的，题材可以是通俗的，但思想应该是高尚的。
　　
　　
　　 在写作之前，我们的头脑一定要是冷静而明晰的，一篇文章，首在字句，其次段落，再次篇章。文以气为主，以情为辅，以字句为先导，以才华为襟抱。先有气势，则文字直而立之，有真情，则文字活而泛之，有才华，则文字灿而烂之。最后才是字句的修饰与润色。
　　 但很多人往往连字句这一关也过不了。刘勰有云：句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。精论要语，极略之体；游心窜句，极繁之体。引而申之，则两句敷为一章；约以贯之，则一章删成两句。思赡者善敷，才核者善删。善删者字去而意留；善敷者辞殊而意显。
　　 对于我们来说，删是第一要义。因为限于功力，我们的文章越长则气势越短，如果敝帚自珍，看看这段也好，看看那段也不错，那样的东西拿出来，自己虽觉快意，殊不知别人见之窃笑。先是大段大段的删，次则一句一句的删，尔后推敲字词，精炼章句。这样的文章拿出来，虽然称不得美文，但自己看了舒坦，别人看了也挑不出什么毛病。这是作文的第一步。
　　　 而真正要写出好文章，还在于平时的积累以及自身的天赋。气可炼之，情可养之，才可聚之。多读逆情之书（如霍金的《时间简史》，孙武的《孙子兵法》），多读经典之作（如老、庄、荀、司马、李杜），考其源流，观其变迁，顺先秦诸子-汉赋-唐宋古文-明清小品-新文学运动的河流乘舟细览，两岸风光，美不胜收。
　　 文学，讲究触类旁通，散文可从诗歌、小说、戏剧中得启发，也可从古代的书、画、建筑中取营养。苏轼《赤壁赋》曰：惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色，是造物者之无尽藏也。天地万物，随君择取，眼可见，耳可听，鼻可闻，能够感悟多少端看个人悟性。
　　
　　 写文章最怕先入为主，一旦成文，再作改动，已是无补。所以在写之前，必得深思再三，方能提笔为文，我已经2年不写了，发在红袖的都是以前的东西，其他的因为没改好，所以不便发出。
　　
　　 祝新年快乐，万事如意，全家幸福~！