春秋钟子何处去，古乐思州尚余音
　　
　　 那是十五年前的事情了。
　　 那年的五月上旬，古城思州接待了一位来自北京的客人——《中国戏曲音乐集成》、《中国民族民间器乐集成》特约编审，中央民族学院的音乐教授何昌林先生。为寻找春秋时代楚国司乐大夫钟仪被流放思县的踪迹，何教授不辞旅途劳累自费来到了古城思州。在宣传部几位领导同志的陪同下，笔者有幸参加了何教授到磨寨钟家的探幽访古。
　　 那天，何教授非常高兴，一上吉普车，他就滔滔不绝的向我们介绍了钟仪的基本情况。他说钟仪是我国音乐史上的巨人，可惜关于他的生平历史文字记载很少，只知道他在楚国担任司乐大夫时，因得罪楚君被贬到了思县，《太平寰宇记》中，记载了他到思县后写的一首传世诗：
　　 雕弓白羽猎初回，
　　 薄暮牛羊复下来。
　　 梦水河边草初伏，
　　 黑山峰外阵云开。
　　 诗注说：昔楚钟仪欲相此地，析梦果得。县曰思县，水曰梦水。但钟仪被流放的思县到底是现在的那里呢，这个问题音乐界一直没有定论。是不是你们思州呢，谁也不得而知。20多年来，我查遍了中国 2/3土地上的钟姓人家。希望找到钟仪的后裔，甚至还到过日本进行考察，始终没有得到他的一丝踪迹。但愿我这次思州之行能够有所收获。
　　 谈话间吉普车已经停在磨寨大桥桥头。何教授一下汽车，就拦住一位过路的农民，礼貌地仔细打听起来：河对面的山峰叫什么名？听说过黑山峰或黑山头在什么地方吗？这条河以前叫不叫梦水或者梦溪？过路的农民过去了几个，都摇摇头说不知道啊。何教授并不气馁，而是满怀信心的招呼大家：“走，到钟家去打听打听吧。”
　　 磨寨村的钟大伯接待了我们。寒暄以后，何教授请钟大伯查查家谱，看看有没有钟仪这个人。钟大伯说：“钟仪这个人好象有点印象。”
　　 何教授先洗了洗手，仔细擦干净后才慢慢打开钟氏家谱，聚精会神地查看起来。忽然何教授高兴的念道：“钟仪公，娶妻徐氏。生子二，一曰瑁，一曰珩……。”
　　 “好啊。今天我可找到宝贝了。”何教授高兴的手舞足蹈。：“钟仪和钟子期都是中国音乐史上的骄子，但是我竟然不知道他们原来还是一脉相传。这家谱上有名有姓有顺序，代代相传记载得明明白白。原来钟子期是钟仪的第七代子孙啊。”
　　 “老钟啊，你家的家谱真是货真价实的宝贝。好好的收藏和保管起吧。”何教授抄下了家谱中重要的部分后，郑重的对钟大伯进行了交代。钟大伯说：“放心吧，我们的家谱平常不是每个人想看就可以拿给他看的。就是我自己想查查什么资料，也要洗澡洗手烧香烧纸禀告祖宗之后才可以的。今天你是北京来的客人，我们是例外一次。一般就是六月六才打开晒一次太阳。”
　　 回城的路上，何教授最喜欢的话题依然是钟仪。他说那家谱上记载了伯牙摔琴谢知音的典故。这个典故我是知道的，因为我从小就喜欢看小说。明代冯梦龙编著的《警世通言》里，开篇第一回写的就是这个故事：晋国大夫俞伯牙与樵夫钟子期因弹琴而成知己，相见恨晚，相约来年中秋相会。谁知第二年中秋时，钟子期早已一病身亡已作古人。俞伯牙闻讯，一怒之下割断琴弦，摔碎瑶琴以谢知音。有诗为证：摔破瑶琴凤尾寒，子期不在为谁弹…。后来我出差还到过武汉的琴台。
　　 “这里还有一个小故事”何教授告诉我们：历史上的伯牙姓伯名牙。是两个字的名字。冯梦龙编书时，为了与钟子期三个字的名字对仗，信手拈来一个俞字加在伯牙的前面，于是伯牙改姓为俞。钟家的家谱珍贵就在于他们没有上冯梦龙的当。写的是伯牙而不是俞伯牙。写谱人或者是改谱人没有上冯梦龙的当，说明这份家谱最后一次修改，至少在冯梦龙成书之前。因为《警世通言》及三言的选刻本《今古奇观》对后世的影响很大，一般的文人秀才很少有不相信冯梦龙的。同时，这份家谱系统的提供了钟仪子孙后代的繁衍情况，是我看到记载这方面情况的第一份文史资料。由于上面的原因，所以真实可信程度很高。倘若多了一个俞字，它的可信程度和研究价值就会大大的打一个折扣了。
　　 结束了这次大有收获的访古之行不久，我所在的单位因领导班子改组，我怀揣刚刚考上的会计师资格证下岗了。为柴米油盐计，一直没心思和何教授联系。再以后我下了广东，一去八年，更没机会与何教授联系。只希望他的研究有了结果。