芳魂归思州
　　
　　陈圆圆魂归思州的消息传之于世后。马家寨第十二代传人吴能江宣布：由于家族秘史已经公开，秘传至此结束，以后不再秘传。这时候突然发生了一件意外的事情——陈圆圆墓被盗了。这个案子不清楚现在破了没有，不知道盗墓贼从陈圆圆墓中到底盗去了什么，只知道在我们这里挖别人的祖坟是要被主人家打死的。马家寨族人含泪收拾她的骨骸时，发现其36颗细密的牙齿依然完好。骨骼修长，完全与本地方的农村妇女的骨骼不同。马家寨族人重置棺木盛殓了她，重垒土茔修建了比原来大出数倍的坟墓。以前很矮小的墓碑现在高了许多，幕联也很枪眼了：
　　 阮姓于斯，上承一代统绪
　　 藏身在此，下衍百年箕裘
　　县有关部门及时拨出了专款，对陈圆圆墓周边环境进行了相应的改造。陈圆圆墓修葺一新，从此开始正大光明的接待纷至沓来的怀旧访古者。
　　人们不禁要问：陈圆圆倘若大难不死，为什么不回姑苏原籍，而要选择思州这个地方安度晚年呢？叶落归根，怀念故土，老年思乡。这是千佰年来中华民族固有的心理特征啊。笔者认为这个问题应该从当时的社会政治气候，以及陈圆圆的特殊身份和思州的人文地理环境来进行综合分析。
　　陈圆圆饱受苍桑，历尽坎坷和波折。眼看着吴三桂在明亡明，现在又野心勃勃事清叛清，早对其心灰意冷。在劝导吴三桂莫开兵衅兹扰生灵，自卸兵权同隐山林无效后，搬出了原来居住的紫薇宫住进了安阜园。“圆圆独居别院”，不是因为“三桂后妇悍妒”，而是因为陈圆圆对吴三桂叛清的阴谋野心早已“窥其微”，既劝不了更制止不住，“气为修道士”，一心向佛，想伴青灯古佛了却残生。但她既是王妃且为人母。对于吴三桂所作所为她可以不管不问。对儿子吴启华，她就无论如何也做不到这一点了。当时吴启华可能尚在襁褓或者仅为身孕。为后代计，她必须生存下来，选择一个僻静而又安全的藏身之所，把儿子抚养成人。吴三桂反清后，因是“贼巨”，康熙皇帝“务尽根除”。倘若陈圆圆回到姑苏原籍，无异于飞蛾扑火自寻死路。选择思州隐蔽下来正是她的明智之举。
　　据《思州府志》记载：“思州始名于唐，开府于明”。“先有思州，后有贵州”。另据《元史》第五册地理篇介绍：元代思州、播州（现遵义）、新添寨三个军民安抚司共辖贵州，思州管辖的地域包括现在湖南靖州以北以东的很多地方，比现在黔东南自治州管辖的地域宽广得多。
　　从元到明至清，思州更加繁荣。据《东华录》卷十四载：“平溪、青浪二卫学，向属黔省思州考试。兹因驿站归并楚省，学校亦随改隶。诸生应试需下武昌。有洞庭之险，士心畏阻。请将二卫学仍归黔省考试。下部议，从之。”由此可见清代思州规模。
　　思州地处湘黔边界。东进湖北，南下湖南，北上四川，西至贵州云南。陈圆圆藏身的天安寺距长江支流沅江上游的舞阳河数十华里。从舞阳河乘船顺流而下，经沅江入洞庭，再入长江可直达姑苏。这种便利的交通条件，在清代，在陈圆圆眼中已经是非常的难能可贵了。
　　陈圆圆当年居住的天安寺和鳌山寺今天均已荡然无存。但据《贵州通志——贵州古蹟志》十二卷载：“鳌山寺，在府城西，唐天宝中建”。清代《统志》亦载有“鳌山寺在龙鳌里，唐时僧慧通建”。民国《岑巩县志》记载：“天安寺，在大有乡蟠龙寨丛林内，今废。”这些记载都证明天安寺和鳌山寺是历史上确实存在过的。
　　再则。我们也不妨从吴三桂的角度来分析一下。他自从决定叛清以后，当然首先要考虑一下万一失败以后怎样收场。他儿子吴应熊远在北京，名为额附，实质上是他吴三桂在北京的人质。他只要一有风吹草动，首当其难的就是儿子吴应熊。孙子吴世蟠虽然在身边，但是打起仗来，谁敢说不会有什么三差二误。吴家的香火谁来继承？他身经百战，老谋深算，当然会给自己的儿孙留下一条后路。笔者甚至怀疑：什么“自沉莲花池死”，什么“葬于昆明商山寺之侧”，都是吴三桂自编自导用以遮人耳目的一场闹剧。倘若世人都知道吴三桂还有一个名叫吴启华的儿子未被抓捕，那不是显得康熙皇帝太愚笨了吗？据说当年吴三桂曾在思州毗邻的镇远府操练过兵马，至今留有“吴王洞”、“操马坪”等旧址。在这期间，吴三桂出于政治野心，用战略眼光看中思州，在这里营建万一失败以后的巢穴也是可能的。
　　现在。陈圆圆的秘密已经公开。陈圆圆墓已经被岑巩县人民政府列入县级文物保护单位。随时欢迎朋友们前来怀旧访古。
　　 一堆黄土一芳魂，一千子孙一脉承。
　　 红颜秘史今不再，解铃只需系铃人。
　　 朋友怀旧来访古，金杯满斟洗风尘。
　　 思州鳌山有土酒，欢迎远方客光临。