绝代佳人陈圆圆的传说故事
　　
　　 （五）劳 燕 衔 泥
　　
　　 却说马宝、陈圆圆和普济和尚一行人在镇远府乘了客船，沿着舞阳河顺流而下。舞阳河两岸的喀斯特地貌造就了如铁山溪等奇山异景，使得一行人忘却了旅途的辛劳。这天客船在平溪卫万卷书崖的下边泊了，大家一起上岸往平溪卫去游玩，那成想普济和尚在这里碰上了师兄济元，说是顺治担心吴三桂更担心他普济和尚，已经病的不轻。倘若回去晚些，恐怕这辈子再也难以相见了。普济和尚听了急信，马上修书一封给鳌山寺的主持云慈道姑说明了情况，当晚就星夜兼程赶回五台山看望顺治去了。
　　 马宝、陈圆圆携了通济和尚的书信，无心在平溪卫继续游玩。于是派吴涛公公往湖南给吴三桂送信。马宝、陈圆圆二人第二天也往鳌山寺去了。
　　 却说这鳌山寺在唐代时因通慧和尚治好了玄宗的眼睛，玄宗赐扁而名扬四海。这通慧和尚精通医理，求医者甚多。通慧又是菩萨心肠，凡患者相求一慨不拒，用心予以诊治。患者治愈后乐于广施。因此鳌山寺逐渐积聚了不少钱财。于是在鳌山寺外，又另行修建了天安寺、松林寺、麒麟寺和弥陀寺，统辖于鳌山寺。因此称为“四大脚庵”。又因四庵分别盛产谷子、豆子、茶子和竹子，所以又合称“四子庵堂”。四子庵堂的田产收入，已经足够鳌山寺的开销。在经历了唐代鼎盛之后，鳌山寺在明代曾几遭战火。到了清初已呈衰败之象。此时鳌山寺的主持云慈道姑，本是通慧和尚俗家后裔，土生土长。见马宝领着陈圆圆等一行人来到，看了普济和尚的书信，自然笑脸相迎。
　　 马宝将陈圆圆之事托付给云慈道姑，只说是自己的表姐，姐夫死于投亲途中，如今一心向佛了却残身，望云慈道姑予以收留。云慈碍于普济情面，又见马宝将军和陈圆圆恳求，况陈圆圆面善心慈，手头宽裕，于是点头应承下了。说道：“既如此，就收你作个带发修行的俗家弟子吧。只是佛门禁地，难造荤食。小儿不好处置。”
　　 事到如此，陈圆圆只好硬着心肠答道：“既入佛门，该净六根。就烦师傅你在附近寻一善良人家收留小儿，衣食自然由弟子供应。”
　　 “如此甚好。亦甚方便。”云慈道姑点头应承了下来。
　　 马宝见事已毕，准备告辞启程。陈圆圆及云慈执意挽留。马宝住了半月，估计副将催粮将回，毕竟军务在身。只得告辞先行催粮去了。
　　 陈圆圆在鳌山寺住下以后。拿出自己的银两在湖南晃州请来许多能工巧匠，将鳌山寺重新修葺一新。又在大树林、王堡等地请来民工休整了鳌山寺门前大道。鳌山寺又逐渐恢复元气，重放异彩。过了两年，云慈仙逝，这鳌山寺就由陈圆圆主持了。陈圆圆又取出吴三桂所赠部分金银财宝，将四大脚庵也修葺一新。特别是天安寺，陈圆圆亲自动手绘制蓝图，将天安寺屋面瓦檐、艳窗彩雕，扶手望拦一一模仿家乡留园，虎丘沧浪亭的风格营建。既有浓厚的苏州园林特色，又不失禅门院道特点。天安寺的建筑特点一下子哄动了整个思州。思州望江楼、观音阁、芝兰亭无不依样画瓢。此后苏州园林格局十分流行思州。
　　 到了康熙二十四年，吴启发已十来岁了。在请大树林的民工的时候，陈圆圆就看中了那里的襄子家屋场更适合吴启华藏身。于是把吴启华迁到了那里。陈圆圆经过十年的佛门生活，逐渐对佛门依恋起来。于是搬到天安寺一心向佛。除此之外，精心钻研丹青技巧。六十岁上下，竟可堪称丹青秒手，据说思州观音阁有幅水墨观音栩栩如生，就是出自陈圆圆手笔。
　　 这期间吴涛公公曾于康熙十八年间到鳌山寺一次。带来吴三桂朝服一件皇伞一把，还有吴三桂用过的两把大刀和许多金银碗筷。还带来吴三桂绝笔一纸。陈圆圆打开一看，只见上面写着：
　　
　　 君亲祖师，
　　 三桂叩首。
　　 称帝一场黄梁梦，
　　 壮志临云空虚有。
　　 教吾子孙，
　　 爱文习武。
　　 吴门多有将相才，
　　 屈为庶民掩舌口。
　　 勤耕桑麻，
　　 闭门自守。
　　 唯愿鳌山血脉旺，
　　 地长天久。
　　 特赐鳌山吴门后代的字辈：应启仕大朝廷，任重勋明，永能兴国。望反复无限繁衍，渊远流长。
　　
　　 陈圆圆见吴三桂绝笔，心痛欲裂，不过早已有此思想准备，欲哭无泪。含悲谢过吴涛公公。挽留涛公公就在鳌山寺安享天年。无奈涛公公心如死灰，一心要回辽东老家。陈圆圆自知挽留不住，只得含泪拜别，谁知涛公公人老体衰，据说还未到达湖南常德就病逝途中了。