我一直很疑惑，关于身体写作由来以久，像西苏的[杜美莎的微笑]一直就是“身体写作”理论的经典文本。这本没什么，为何身体写作在国内却会愈演愈烈，甚至与“美女作家”，“私人化写作”划上了等号，而且其含义赤裸裸的就被理解为下半身写作。
　　 只要提到“美女作家”这个词汇人们立刻就会想到“下半身写作”，不止如此还会想到“宝贝作家”，“妓女作家” ，“木子美现象”等等因肉体而知名的作家。
　　 我不想在这里探讨这些过于沉重的话题，林中的各位几乎都比我年长 ，都比我有学识。我只是不明白为何那么多声音反对身体写作。身体写作并不等同于下半身写作。为何人们去谈论它的时候总是全盘否定或是明褒暗贬，把它妖魔化。身体不是卖点，身体没有卖点，身体比头脑看着实在。“美女作家”只不过是无所顾忌的把敞开的身体展现给了大家，可以说她们是勇敢的！这没有什么值得羞耻和难为情的。人类祖先本来就是赤裸着身体的，这样就没有什么好说奇怪的了。只不过后来有的人想与别人不同，为了避寒，才用树叶围起身体，人们纷纷效仿，慢慢就有了羞耻心，渐渐进入文明开始穿衣服。
　　 现在，在这种彰显自我，不走寻常路，衣服也越穿越清凉的社会中，“美女作家”只不过是更清楚的表达了"自我意识”，裸露是美而不是丑陋，为什么，人们看文艺复兴时的美术作品的赤裸，是抱着美的态度去欣赏，而对“美女作家”的裸露却抱着猎艳和好奇，而或鄙视呢？我们虽然不说做到赞同的态度至少也应该做到宽容的态度！
　　 我个人认为“美女作家”是勇敢的，她们敢于撇开世俗，敢于冲破道德的底线。从卫慧[蝴蝶的尖叫]，棉棉的[糖]，[盐酸情人]，再到九丹的[乌鸦]，以及木子美的[遗情书]，不得不提的还有春树她们都够诚实。她们很直白的反映出了她们的欲望与渴求。对此文学界的人褒贬不一，有的说是“精神匮乏的象征”，有的说是“要谨慎小心”而或“要挖掘症状的背后”等等。
　　 不置可否，她们的书里只不过是过多的描写了和男人们的性爱，如果这样那么杜拉斯的[情人]安妮宝贝出的前五本书，特别是[彼岸花]春上春树的[挪威的森林]等等，书中有大段做爱细节的作家，早该被批判了，怎么还会有那么多的读者喜欢他（她）们。我再一次的说她们是勇敢的，至少她们冲破了所有女性的症结“处女症结”，也鄙视了男人们的“处女情结”！男人们要对自己的脱裤子负责！个别男人们在拼命找寻处女然后把她们变成非处女，却又希望自己的妻子在新婚之夜一定要是天然处女，而非人造！这就跟大多数男人们对“人造美女”嗤之以鼻的心态一样。男人在古代取三妻四妾，去烟花之处是合情合理的，虽说在现代不能取几个老婆，不能公然找小姐（看来废除妓院，不能公然偷腥，比起老鸨们第二痛苦的就数男人们了。当然现在还有个别信奉伊斯兰教的国家还允许多妻制）。可人道德对男人们包二奶，找小姐情人，仍旧是宽容的，大家一笑就罢了，有可能还会被大家艳羡。可如果女人们被发现给别人做情人，而或有情人，则会被世俗所不容。当然不止是指责这么简单的了。
　　 我曾看过一个真实的故事是说：几十年前，一个小女孩亲眼目睹了自己的姑姑，全身赤裸，下阴部被插上扫帚把，反坐在椅子上，被村民用绳子紧紧捆在上面，嘴巴塞满破布，然后被村民们抬起扔入了池塘，她被淹死的姑姑的的那幕情景在她心里留下了很深的阴影，一直于后来影响到她的生活。原因就是她未婚的姑姑同教书的知青私通，被村民们在小竹林抓住了。现在虽然不会如此，但巨大的道德压力与舆论仍旧会使那些寻求爱情的女性们，难以承受。
　　 我不是赞成女性出轨，我只是由“美女作家”下半身写作而引发的感想。我只是希望大家不要抱着有色眼镜看那些“美女作家”，毕竟我们看书不仅仅只是关注性和身体！