诗意的民族
　　
　　进入迭部，首先看见的是良好的森林生态群落体系;其次看见的就是藏寨、经幡、白塔、龙达、寺院、转经、栈桥等。在游览过程中进藏寨、吃藏餐、听藏歌、跳藏舞，采购具有民族特色的手工艺品;在白天尽情饱览迭部风情的旷世美景之后，夜晚，走进帐篷宾馆，披上哈达，品尝着清香的青稞美酒，欣赏着阿坝藏羌歌舞的不同风情，让心灵被藏族人民积淀已久的特有文化气氛所渲染、所震撼。
　　
　　在藏族民间，保留着许多独特的、与宗教有关的节日。这些流传于民众之中的宗教节日，有着各自的起因和悠长的历史，并充满着象征意义。这些民间的宗教节日，有的气势宏大，震憾人心；有的轻松欢快，充满着对大自然的感恩之情……称得上是既隆重、欢乐，又多姿多彩。
　　洛赛节：（春节）
　　是牧区藏族最隆重的节日，藏语"洛赛"既新年，与农历新年相符。牧区的除夕夜，家家清扫干净，屋内画上象征吉祥的符号，茶几上摆好油炸果及其他佳肴，还要用酥油、糌粑堆成“协马”(即“切玛”)，上端用日、月、宝贝装饰，以祝来年如意。初一清晨，牧民们一早起铺，打水在帐外洗濯。然后，男人们在帐篷附近燃起祛污驱邪、象征吉祥的桑火，吟诵吉祥祷文，祈求保护神保佑新的一年平安如意。有的家庭还将帐篷天窗全部开启，在灶架上举行烟祭供奉仪式。若帐内浓烟滚滚，则预示今年要富裕起来；若烟从天窗直线升腾，则是好运不断的兆头。
　　 盛装之后，全家欢聚帐内，按辈分坐好，长辈先开口祝大家吉祥如意，晚辈，再回贺老人健康长寿，户主再以协马敬神，然后家人边吃边唱，歌舞娱乐，整天欢声笑语不断。初二起拜年互访。初三亲邻互请做客，部落之间集体互访，盛宴招待，尽欢而散。　从初三开始，各种交际与娱乐活动便翻开了篇章。安多藏人把正月初三看做是一年中最富吉兆的日子，各种庆典也都集中在这一天举行，少女上头仪式、给周岁的男婴剃头仪式、赘婿仪式、新房落成庆典、婚礼仪式等等。有的年头，亲友们得马不停蹄地参加七八个宴会，既欢欣亢奋，又疲累不堪。初四、初五，是亲戚之间、好友之间、村中老人互邀做客的日子，一般也是一天走个三四家，去做客的要唱祝福酒。插箭节没有固定的日期，由部落按宗教方式择定。插箭之日，清晨，每户派出壮年男子（没有壮年男子的，少年亦可）骑马聚到山头的箭垛前。煨桑是整个仪式的前奏曲。人们将从家中带来的香柏枝、糌粑、牛奶、干鲜果品、茶叶等添入燃起的桑火上，围绕煨桑台自左向有转三圈，高呼保护神的名字。借升腾的烟雾将各户对神的敬意、虔诚传达出去……当海螺声响起时，人们便向保护神行叩拜礼，并将印有战马的纸符抛向天空。顿时间山野中纸符漫天飘舞，形成铺天盖地的壮观景象。
　　 这时插箭节的仪式便正式开始了，威武的男子们骑着骏马、手中高擎各家早已准备好的彩箭，自左向右绕箭垛三周。箭翎是用柏枝削尖，绑以羽翅、羊毛结，并以水彩绘以云景等图案，箭上挂彩色绫缎。活佛、寺院、头人的彩箭，高大气派，彩绘扎制上也十分讲究。其他农、牧民家庭按各自均 有一只。箭垛地基，埋以经卷、经文和果品、牛奶等吉祥的供品。前一年的旧箭在插箭仪式举行之前清理掉一部分，插箭节这一天人们将箭翎插进箭垛，新箭簇拥着旧箭，蔚然矗立于山巅，象征着战神的威严，象征着一个部落不可欺凌、不可战胜。
　　
　　 插箭之后，人们的激情还久久不能平静。仪式之后，威武的勇士们仍高呼保护神的名字，并绕箭垛而行，鸣枪，高亢的呐喊声响彻山谷。……插箭仪式结束后，有些人回到了村寨，有些人却留下来埋宝祈祷，为亲人、为家庭发出各种誓言和祝愿。
　　曲，乘酒兴表演“嘎尔舞”，告辞时要跳“扎西” (吉祥)嘎尔舞、锅庄舞。 香浪节
　　 正值草原繁花锦簇、碧草连天的七八月间，甘南的河弯
　　 处，溪流旁，以及山腰林间，便会支起蘑菇般蓝白相间的花
　　 帐篷，帐篷周围总会有穿戴考究的人们在饮酒、歌舞、嘻
　　 闹。这就是唯甘南才有一个节日一香浪节。
　　 “香浪”藏语，意为采薪。香浪节形式多
　　 样，有隆重肃穆的以寺院为主僧俗共同参加的祭奠山神活
　　 动；有热闹精彩的以部落家族为主的各种传统体育竞赛和娱
　　 乐活动；最为惬意雅趣的要数举家出行或亲朋好友联营野外
　　 游玩数日，没有规则，不受约束尽情尽性于山水之间。
　　 “香浪“节现己成为全甘南草原共同的盛大娱乐活动。
　　
　　 尕巴节{燃灯节}农历十月以后，旺藏、尼傲一带的藏族山寨，要举行一年一度的要尕巴活动。当地藏族群众称耍尕巴为“道”（意即供食节）。“尕巴”是一种舞蹈形式，含有“欢乐者”或“欢乐的人们”的意思。尕巴活动的由来自然与原始崇拜酬神祭祀有关，只是到了后来人们才赋予世俗的意义，说是辛勤劳作了大半年，庄稼上了场，丰收在望，乘着闲暇，邻里乡亲们的欢聚在一起吃喝玩乐，沟通情感，庆贺丰收，互祝吉祥幸福；通过说唱论古道今，赞颂先民荜路蓝缕艰苦创业的英雄事迹；面对严酷的生存挑战，更应坚韧不拔勇往直前，从而达到民族团结，增强群体意识的目的。5 朝水节
　　
　　
　　 位于舟曲和迭部两县之间有一条名叫黑水的沟峪，沿沟峪而进，便是一座名叫昂让的大山。昂让山林木茂密，有一挂瀑布，藏语称“曲纱”。此“曲纱”，甚为奇妙，瀑前有声响大作，则瀑水大而激，声响小则瀑流变小，无声则更小。此“曲纱”被当地人敬为圣水，每年农历五月初五，是约定俗成的朝拜祭祀圣水“曲纱”的节日。
　　当地人还传说，端午节这日，天神在所有水里都撒有仙药，能治百病。故而，人们每到农历五月初五，便扶老携幼、举家出动聚集到“曲纱”，置身于瀑水下，尽情沐浴，饱饮甘露，以求洗涤污垢，净化身心，消灾去病。届时，人们当地人还传说，端午节这日，天神在所有水里都撒有仙药，能治百病。故而，人们每到农历五月初五，便扶老携幼、举家出动聚集到“曲纱”，置身于瀑水下，尽情沐浴，饱饮甘露，以求洗涤污垢，净化身心，消灾去病。届时，人们在山谷瀑布下鸣枪放炮，煨桑祈祷，大声歌唱、吼叫，震得瀑水飞流盈溢，响声大作，似乎人与大自然在对话，在沟通。
　　在“曲纱”飘落的山根处，还有十几眼泉水，汩汩流淌，先民们分别为它们命名为明目泉、健身泉、长寿泉、聪明……人们会怀着各自的心愿在这些泉水下膜拜沐浴吮饮，默默祈祷。前来朝水的人们还带着壶、瓶子，盛满“圣水”带回家去，让未能亲临的亲朋享用。夕阳西下，当人们的欢闹声慢慢消失时“曲纱”也随之渐渐小去，朝水沐浴的人们使开始下山。
　　 近几年来，这深山里的“圣水”以及朝水节己声名远扬，每年都有不少中外游客不远千里、万里来朝这里的圣水”。黑水沟己成为集山水风光、宗教寺庙和民俗节日为一体的一个绝好的旅游风景区。