公元399年，雅典智者苏格拉底，以“上察天文，下究地理，摇唇鼓舌，颠倒是非”获罪。在被判处死刑之前，苏格拉底说：“现在我该走了，我去赴死，你们去继续生活。”
　　
　　 我们怎么生活？追求一生？劳碌一生？心高气傲一生？张开双臂，也许拥抱到的是权、钱、色；也许拥抱到的是贫穷与困苦；也许，拥到抱到的什么也没有，抱住的只是自己。人生一世，草木一秋，如瓦上之霜，叶上之露。人生本已短，何不得悠然？面对芜杂世俗，滚滚红尘，一笑了之，了了有何不了。崇尚平淡，像国画中的“留白”，道家的“无中蕴有”。
　　
　　 周作人说：“在寂寞之上，不会有更上的寂寞了。”祛除功名利禄，忍受寂寞煎熬，平淡正是深刻之中最深刻的回归和真实的写照。那好，孑孑独行于寂寞之上吧，那样自己的价值便能真正地皈依现实了。就像那静坐莲台的观世音，潜心打坐的如来佛，他们都不急，所以活出了大人生，得到了大境界。
　　
　　 但是他们是不食人间烟火的神仙呀，七情六欲的凡夫俗子，不应该把苦难当成是人生的全部，阴晴圆缺才能把人生打扮得多彩多姿，穿越生命的痛楚，堪破万劫的苦难，在残缺与崎岖中，人生的辉煌才能通向平坦。
　　
　　 蜉蝣能够津津有味地渡过二十四小时，我们不应该感叹生命的短促。一个人如果总是为自己的生命胆战心惊，他就会成为肉体的奴隶而备受折磨，当对于生命的这种贪求一旦消失，就会从死亡的恐惧中脱颖而出。哪怕是年迈体衰的鳏夫，风烛残年的病妇，胸膛也应该像海上行驶的巨轮，充满对远大前程的展望，即使衰老也不应该丧失一切梦想，向所有的豪情壮志缴械投降。
　　
　　 生命的意义在于奋斗，“只有那些有贤明、有节操的人，才能够认识自己的生命。”苏格拉底对生命的剖析，让人们懂得高尚的人的生命才是真正的生命。是崖上峭立的松树，成为了傲立苍穹的绝美风景，心中藏有一份执著的选择，迈出的步伐便愈能接近理想与信念的高峰。
　　
　　 因此，人应该先学会做一个高尚的人，不甘平庸，锐意进取，才能创造真正的人生，才能敲开那一扇神秘的苍宇之门。嗡然而响的沉重回音从上空徐徐飘下，天国的那扇洞门悠然打开，我们已经看到那一束圣洁之光，播洒下汗水，收获了一地的灿烂与辉煌。
　　
　　 但是，无情的时间切断了人生的延伸，她随时可以终结尚富有勃勃生机的生命。生命可以与命运抗争，但无法抗争时间的法则；生命可以抗争从天而降的灾难，但无法抗争时间的禀性；生命可以抗争因邪恶导致的窒息，但无法抗争由时间发出的中止一切的冰冷指令。我们不能够制订一个诞生计划，然后再降生，一步步地让计划实现，因为我们不是佛祖释迦牟尼。世界上只有他是例外，他住在天上，忽然想降生人寰，超度众生。先计划要降生的国家，再计划要降生的父母。计划周详之后，才从容下降。他是佛祖，吾辈凡人岂能见贤思齐。在“生”面前，我们被动得一无所有。在“死”面前，我们的主动权只剩下了自杀。我并不谴责那些殉情的人，而是感到遗憾，他们自己斩断了一切幸福的可能。
　　
　　 在中国历史上，荆轲踏易水的仰天咏叹，稽康临终的广陵绝散，岳飞在风波亭的狂草，林觉民的绝笔《与妻书》，都潇洒地将一日延伸至百年千年。还有那些小人物，种树的郭橐驼，青楼的李香君，他们都扮演好了各自的角色，活出了属于自己不同于他人的光彩和圣洁。
　　
　　 人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。浇灌生命灿烂的花朵，将最神圣、最美丽的一枚采撷下献给对崇高生命有领悟的旅人，那么生命本身就散发出了一缕清香。