西汉的文、景时代是我国历史上不多见的清平盛世之一，史称“文、景之治”。开创了“文景之治”的文、景两位皇帝，实行了一种薄赋轻徭、罢兵尚俭的政策，最终使汉朝的国力迅速的强大起来，百姓富足。人们通常是对汉武帝赞誉有加，而我却始终不敢恭唯。被人们津津乐道的汉武帝所谓的“雄才大略”，不正是建立在“文、景之治”后，强大的国力基础上的吗！而在汉武帝的手中，几乎将祖辈们创下的丰厚的家业败花殆尽。对于文帝、景帝，我心中则充满敬意，文帝仁厚尚俭，又有轻刑之名，“绨萦救父”的一事，时常在我心中升起一股暖意。景帝虽才不及文帝，但其仍然坚持实行其父文帝的既定政策，在位其间减轻 刑，劝农耕桑，这也是相当了不起的。总之，文、景两位皇帝是在我心中能够认可的在中国历史上为数不多的好皇帝。
　　 近日一则电讯，着实让我吃惊不小。据新华社二000年八月三十一日发自西安电讯，景帝曾用万名囚徒，在长达二十八年的时间，为自己修造阳陵。而囚徒死状极其悲惨，死者多身首异处，随意堆放，凌乱不堪。许多人颈部或腰部有明显砍斩痕迹，且镣铐遍地。说明这些囚徒们生前都是戴着沉重的刑具劳动的，而他们或不堪重负而死，或砍头腰斩而亡。看罢这则消息，一股寒意遍彻我的全身，使我对景帝的敬意减退了许多，也对所谓的“正史”产生了不小的疑问。
　　 神魔小说的描写中常有“障眼法”，着此道者，常被事务虚幻的外像所迷惑而不见其本来面目。《西游记》第二十七回，白骨精想吃唐僧肉，变做农家女子，假借送饭之机，接近唐僧，要捉走唐僧，。被孙悟空识破，一棒打杀。唐僧恼怒，欲念“紧箍咒”，却见那农家女篮中的饭食变成了蛤蟆、青蛙，便信了悟空的辩解，不料那笨嘴拙舌的猪八戒却嚷嚷道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了。怕你念什么‘紧箍儿咒’，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。” 之后，悟空的遭遇也就可知了。当然，这不过是神魔小说中说的事，现实中倒未必真有此“招法”。
　　 我始终不明白，景帝何以能瞒过后人，这一瞒竟瞒了两千多年，如果不是今日打开阳陵的话，恐怕世人还被蒙在鼓里，像我一样对这位“好皇帝”充满敬意。《汉书》的作者为班固，而高祖至武帝之事多用《史记》。司马迁可以说是生在景帝时代，而《史记 孝景本记》只有“孝景皇帝崩，……葬阳陵”的间略记载，如何修造阳陵之事却没有只字见及。或许是景帝掩饰的好而骗过了世人，或许是司马迁心存顾虑而不能秉笔直书。总之，这一事件没有记载下来，成了一笔历史糊涂帐。
　　 记得鲁迅先生在《论睁了眼看》一文中写道：“中国文人也一样，万事闭了眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法就是瞒和骗。”“有时遇到彰明的史实，瞒不下，……便只好别设骗局了。”故尔鲁迅先生于史实，对所谓的正史颇多疑虑，而多采野史。因此，我们将鲁迅先生所指的“瞒和骗”，姑且称之为另一种“障眼法”，以同神魔小说中所说的障眼法区别开来。
　　 由此，我对于景帝，心中就生出很多的不敬来。那阳陵中为数不少的被砍头或被腰斩的囚徒，大概是作为景帝的殉葬品罢。用活人陪葬，是远古野蛮社会流传下来的一种恶习。秦穆公死后，用子车三兄弟陪葬，秦人因此而作《黄鸟》篇传唱，陪葬之风因此而除（据史载）。秦穆公的名声也就大打折扣了。孔子因此终生不入秦国而止于晋。没想到，几百年过后，景帝仍我行我素，却博得一个好的名声。由此推之，我心目中其余的“好皇帝”也很有可能有什么不光彩的事而瞒过了世人了呢？
　　 如此看来，历史不过是王者的政治，所谓的“正史”，也不过是经官家批准了的一家之言。所谓的“遇事而记，不择善恶，详其曲折而使后世得之，是史之体也。（苏洵语）”不过是遮人耳目而已。因此，翻检史书，臧否人物，还要有一双“慧眼”，用得是薄茧去丝的功夫，千万不要着了这种“障眼法”的道。