古人有言：“生民有欲，无主乃乱。”大概是出于社会长治久安的需要吧，于是就产生了君主，君主为万民主，自然应该为万民百姓谋求幸福，按理说是不会错的。远古时代的君主（部落酋长）也大抵如此，大禹曾为根除水患，随山勘木，厘定九州，三过家门而不入，自己竟落得股无跋而胫无毛。后来呢，自秦赢政起，中国的君主改称皇帝称谓变性质自然也就变了。皇帝号称天子，天子者，上帝之子之谓也，既然是上帝之子下界临凡，统治万民百姓就无可厚非了，天下臣民百姓只有顶礼膜拜的份了。于是皇帝很自然地将天下视为自己一家的私产，汉高祖刘邦不是曾得意地反问老父：“某业所就，孰与仲多？”既然是我的一家私产，理所当然应该随意挥霍了。
　　 按理说，位居九五之尊，享尽荣华富贵，也该心满意足了吧！我们是平民百姓，没有当皇帝的福份，也不敢心存这份奢望，自然没有当皇帝的体验。但有时我也想，当皇帝也有难言的苦衷吧！常言说得好：“当皇帝有当皇帝的苦衷，当百姓有当百姓的快乐。”因为你是皇帝，高高在上，你的臣民只有对你恭唯有加，谁还敢与你真心面对呢，你整日被甜言蜜语包围，一生与虚情假意为伴，没有一位真心朋友，你时时会感受到遍彻全身心的孤寂。这当然是每个皇帝都要面对的现实。
　　 在我大抵看来，古今中外，中国的皇帝不外乎三类。而每一类中又个有个的难处。第一类为开国之君。开国建基，为一代雄主，是再荣幸不过的事了。但这要冒种种身家性命之险。首先要过舆论关。要做开国皇帝，就意味着对原有朝廷的背叛，除非你是外族异种，弄不好就落得个乱臣贼子的坏名声。曹操与朱温不就是栽在这上头吗？凭一时之勇，借天时地利，既使你为子孙挣下一份诺大家业，也不会被中国的文化精神所认同，最多落得个偏霸的结局。从我们熟知的三国时期东吴和西蜀的命运中就可略见一斑。其次要过创业关。推翻旧朝，建立新制，是一件极具风险的政治游戏，搞好了可以化家为国，子孙永享富贵，搞不好就要丢掉身家性命，名誉扫地。想起秦失其鹿，天下逐之的场面，不是令人惊心动魄的吗。当旧的王朝政治昏暗，处于风雨飘摇时，敢于窥窃神器者，绝非你一家，并且人家的实力不一定比你差，项羽比之刘邦如何？如果不是历史的阴差阳错，天下会落倒姓刘的手里吗。因此，你必须横下一条心，抱定不成功便成仁的信念，杀出一条血路，战胜各路对手。实际上，开国皇帝面临的最大的危险并不在此，你只有推翻旧的王朝，才能建国立基。虽然说旧的王朝暮气沉沉，但人家手里仍掌握数量庞大的军队，朝廷豢养着众多的谋臣武士，并且初始时的民心并不一定倾向于你。成王败寇的历史铁律不得不使你如临深渊，如履薄冰。既使你成功了，回首往事，心中仍不免惴惴然。
　　 第二类为守成之君。按理说，祖辈已为自己挣下了诺大家业，造就了泼天富贵，自己可以坐享其成，悠哉游哉了吧。但是你错了，岂不闻言：“创业难，守业更难”吗？既然你的江山是从别人手里夺来的，别人就不会再从你手中夺走吗？因此，你时刻得提防者点，不可一不留神，花落他家。祖辈的家业是杀杀砍砍得来的，你怎么也不能杀杀砍砍的没完没了罢。马上得天下，安能马上治天下。所以，你得变着法的治天下，以冀国祚长久，传至二世、三世以至万世。文的不行来武的，物利劝勉无效则加之以刑罚，十八般兵器全都派上用场，而一番折腾的结果并不一定理想。位居九五之尊，极尽耳目之娱，可是人生短暂如白驹过隙，你的烦恼又来了，你极不情愿衰老死亡，于是你拼命要延长你的生命，做着长生不老的美梦，寻仙访道，炼丹采药，凡是能用的法子都用过了。但是，上帝并不垂青于你，生命对于芸芸众生来将都是绝对公平的，于是你在无可奈何的绝望中耗尽最后一丝生命悲哀的离开人世，你的种种努力终归失败，只不过给后人徒增笑料罢了。
　　 第三类就剩下亡国之君。你的父辈先人们吃也吃过了，玩也玩过了，是何等的风光快活。可是等到皇位传到你手里，以是昨日黄花，风光不再了。于是你就挖空心思，惨淡经营。无奈国势积弱，沉疴难起。在耗尽你的智慧精神后，你的祖辈创下的千秋基业终了在你的手里轰然倒下，你或归为臣虏，或命丧黄泉。在你亡国丧家的一剎那，不免发出：“为何生在帝王家”的哀叹。说句实在话，一个王朝的破灭，总不是你一个人的责任罢！你的父辈，以及父辈的父辈该负什么责任？然而谁说得清呢！总之，你的亡国之君的名字算是背上了，你上对不起列祖列宗，下对不起黎民百姓。面对如此的悲惨遭遇，谁能泰然处之呢！象阿斗那样乐不思蜀的亡国之君必竟是极少数。
　　 如果拿到历史的天平上来衡量，则历史上几乎没有几位皇帝能够得上理想的君主，皇帝是人不是神，人就有这样或那样的缺点和错误。那些身后获得恶謚的皇帝自不必说，就是那些好称圣明的皇帝，也有许多为后人诟詈之处。就说历史上最好的皇帝唐太宗罢，他一生励精图治，开创了贞观之治，成为中国历史上发展最好时期。但他发动玄武门之变，杀兄夺嫡一事，后人颇多微词。乾隆皇帝承上启下，开创了康乾盛世，但他的固步自封，狂妄自大，清王朝的由盛转衰，这位皇帝难辞其咎。由此看来，做皇帝也真难啊！