麦积山，在甘肃天水市。
　　
　　形若民间麦垛的一座孤峰，峭壁之间，镌石成佛，石龛千室，层层相叠，密如峰房，荟萃着后秦以来十几个朝代的塑像7000多尊，壁画1000多平方米，系统地反映了我国石刻艺术发展、演变过程。将栈道云梯修建于悬崖，将浅龛深窟开凿于峭壁，麦积山石窟，是历史留在大地上的一段颂词。
　　我对麦积山的简介到此为止。我想让我的笔再次触摸我心中对麦积山最真实的感受。属于我自己的感受。
　　
　　我不是一个有宗教感的人，亦不是一个有慧根的人。我从来做不到生亦不喜，死亦不忧。在这世界生活，我有太多的俗念。 “法不二门”，可我去教堂，也去寺庙；读《圣经》，也读《金刚经》，那是心灵脆弱、孤独和忧伤的求助方式，与真正的宗教并不搭界。佛学于我的精神只是微弱的光芒，但我依然对它感激，甚至敬畏。我深信，宗教的产生，一定源于人类对自己绝望时精神自救的本能，因而具有特别的生命力量。佛教，也是人类精神中最美丽的一部分，它伴随人类渡过漫长的岁月，又从人类艺术中汲取了它所需要的部分，融会到了自身的繁衍中。尤其，佛教从印度传入中国后，中国的固有文化完成了对佛教的创造性吸纳和转化，使之从信仰层出发，契入了中国社会、文化的层圈，在中国整个宗教生态中逐渐上升为显教的地位，成为了中国文化的第二个源头，成为凹现中国文化演变承接的链条。每个中国人，直接或间接地都接受着佛教的滋养。
　　其实，在佛教产生的600年间，佛教信徒一直遵循释迦牟尼生前的教训，不立偶像崇拜。最早的佛像都有明显的希腊人脸型，这同信仰佛教的希腊人后裔有关。以艺术的形式突出佛的神圣性，是背离了释迦牟尼生前反对偶像崇拜的遗训的。
　　
　　爱是恒久的信仰。爱与美的联系是天然的。美的魅力是不可言传的诱惑力量。艺术是直接逼近本质的直觉，是通过看到它的人的想象力获得生命的。感悟是理解的最好方式。造无数精美的佛像，就是要用艺术的美打动你，与你在最短的瞬间，完成最深的心智交流；就是将人类必须面对的此世困境、人的苦难、心中的悲痛引向相反的方向——对心灵价值的最高肯定；就是要以艺术的形象清晰地表达佛学的复杂性，让一个重自内证的宗教，真正变成人灵魂的家园，使它与我们的日常生活同在，进而无限延伸，并由此引导人踏上信仰之路。是这样的吗？
　　这样一想，后来的信徒对佛主遗训的背离，好像也没什么不好。
　　
　　沉默也是对话。这里有语言不能诉说的至美的境界——简介又丰富。麦积山佛像造型，面部精致，庄严华美；优雅的外观形象和超凡脱俗的气质，不媚不娇；有的佛像衣裙的皱褶柔软、飘逸，让人忘却了这是石头刻下的。能目睹惊人之美，也是一种天赐。那一刻，我脑海里是温暖、向往、圣洁之类的意象，它使我心灵得到了最温柔的问候。这样的艺术感染力，超越了很多东西，让人精神沉醉，心灵舒卷。这样长的时间里，造如此多的佛像，足见人们持久的心愿。
　　
　　缘是如此不易又是如此简单。在精美的艺术面前留连，像我这样对佛学一知半解的人，却喜欢遵守佛的教诲：——“放下便是”。佛说“放下你的外六尘、内六根、中六识，一时舍去，舍至无可舍处，是汝放生命处”。这话说得人心明眼亮，也启发了我欣赏艺术的态度（尤其不懂的艺术）。放下一切现实的理论、概念、尺度，回到空无境界，“一心不生，万法无咎”，不受识心支配，在美的仪式化、形式感中，好好的过一把生命沉醉的瘾，是真正的享受。挺好。
　　
　　有次看电视，听见一学者说，中国人在其一生中，一般是年轻时喜欢儒的精进；中年喜欢道的中庸；晚年喜欢佛的境界。听了这样的话，我对老年的恐惧一下释然。人生真是可以坦然的。写下这些文字的时候，我真希望将来我老的时候，能与佛学做伴，走进人生新的境界。那，可也是缘？
　　清风明月皆是道，佛主会渡有缘人。我坚信。