论语别裁（上）
　　（24）【诗的精神】——所谓诗的文学境界，就是宗教境界。所以懂了诗的人，纵使有一肚子的难过有时候哼呀哈呀的念一首诗，或者作一首诗，便可自我安慰，心灵得到平安，那真像是给上帝来了个见证。
　　
　　读感：宗教的功能在于教化世道救护心灵。上帝宽恕，菩萨保佑，神仙显灵，人们无论信仰什么宗教，拜什么神，都在寻求心灵的慰籍和归宿。蓬莱、天堂、极乐世界都是没有苦难和邪恶的仙境，遥远的召唤着我们。“博爱、慈悲、宽恕”是一切神的宗旨，“忏悔、自省、行善、积德”是获得所有赐福和心灵安慰而抵达仙境的方式。有道是：“神无方易无体”“菩萨就在你身边”“上帝与你同在”。读诗能愉悦心灵，写诗能释怀烦恼 ，爱诗能让人心神浪漫，为什么呢？诗中有神，诗中有菩萨，上帝藏在诗中。深有体会，深有体会.......
　　
　　（25）【瑶池圣母】——在人世间的社会上，有里长、乡长、区长。在看不见的一面，便有土地、城隍等神。城隍归谁管呢？归阎王管。阎王归玉皇大帝管，玉皇大帝归谁管？玉皇大帝的妈妈——瑶池圣母。世界上的宗教，最高都是女神：天主教来了个圣母，佛教的观音菩萨，中国的瑶池圣母。所以女性还是最伟大。同时也可以知道，人们讲了半天的宗教，尽管教理教条如何如何，但最后他们还是崇拜女性的。因为母性的慈爱毕竟是最伟大的。
　　
　　（26）【宁静致远，淡泊明志】——这是诸葛亮告戒他儿子如何做学问的一封信里说的。现介绍全文：
　　“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷卢，将复何及！”
　　他教自己的儿子以“静”来做学问，以“俭”修身，俭不只是节省用钱，自己的身体、精神也要保养，简单明了，一切干净利落，就是这个“俭”字。“非淡泊无以明志”就是养德方面;“非宁静无以致远”就是修身治学方面；“夫学须静也，才须学也。”是求学的道理，心境要宁静才能求学，才能要靠学问培养出来。“慆慢则不能精研”，慆慢也就是“骄傲”的这个骄字....“慆”就是自满，“慢”就是自以为对，那么求学就不能研精。“险躁则不能理性”为什么用“险躁”呢？人做事，都喜欢占便宜走捷径，走捷径的事就会行险侥幸，这是最容易犯的毛病。尤其是年轻人，暴躁、急性子，就不能理性。“年与时驰，意与日去”这个地方，有些本子是“志”字，而不是“意”字，大概“意”才对，还是把它改过来。——年龄跟着时间过去了，三十一岁就不是三十岁的讲法，三十二岁也不是三十一岁。人的思想又跟着年龄在变，“遂成枯落，多不接世，悲守穷卢，将复何及！”少年不努力，等到中年后悔，已经没法子了。
　　诸葛亮这《戒子篇》同他作人的风格一样，什么东西都简单明了。这道理用之于为政，就是孔子所说的“简”；用以持身，就是本文所说的“俭”。但是文学的修养，只是学问的一种附庸，这是做学问要特别注意的。
　　
　　（27）【骄傲】——我们中国人的修养，力戒骄傲，一点都不骄傲。而且骄傲两个字是分开用的。没有内容的自以为了不起是骄，有内容的看不起人为傲，后来连起来用以骄傲。而中国文化的修养，不管有多大的学问、多大的权威，一骄傲就失败。
　　现在外国文化一来，“我有了他真值得骄傲”这类的话，就非常流行，视骄傲为好事情，这是根据外国文字翻译错了，把骄傲当成好事，照中国文化规规矩矩翻译，应该是“欣慰”就对了。这是几十年来翻译过来的东西，将错就错，积非成是，一下子没有办法改的地方。但是作为将来维护我们中国文化的传统精神，是要想办法的。有许多错误的东西要慢慢改，转移这个社会风气才是对的。
　　
　　读感：小时候就闹不清：谦虚使人进步，骄傲使人落后。可是原子弹上天了这是我们祖国的骄傲！原来如此。看来，文学翻译要设立资格证才好，起码要具备相当的传统文学修养，使文采格入国色。现在的进口大片翻译都不错，常常出现一些很贴切的中国成语。翻译不容易，需要爱国心。维护传统文化，在于每一个国人的觉性，以后不用“骄傲”——航天一号是中国的自豪！你是我生命的精彩！
　　
　　（28）【文化标志】——日本人以樱花为国花，虽然很烂漫，但总是开得不长久；其他各民族、国家也都有标志。宗教方面也不例外。基督教的十字架，佛教的莲花。再看欧洲人的标志用猛兽，有虎、有狮；印度人用的是飞禽。美国人用老鹰，也不太好。中国文化则用龙，龙是水陆空三栖的东西。对于文化的标志，我们要特别注意选择决定。
　　
　　读感：文化是一个民族历史人文精神的积淀，一个民族的文化标志，是国家的精神象征。龙的文化标志好！浪漫，神圣。而龙者无生，也就无死！中国文化讲究寓意、象征，在人类历史的长河中，我们中华民族历经了多少内忧外患的生死屈辱啊，却仍人屹立在世界民族之林。这正是不生不死的象征。龙的文化和精神，不是哪个圣人想出来的名词，它是民族兴亡史凝聚出来的民族之魂。