汗德尕特，一个令人向往的地方，一个承载着厚重文化和历史的草原，一个有着神奇传说的宝地。一个风光秀丽的旅游胜地。
　　
　　 寻访历史遗迹
　　
　　 汗德尕特，阿勒泰市惟一的蒙古族乡，地处中蒙边界，以喇嘛庙、五指泉等独特的人文自然景观和盛产铁矿、宝石而闻名。这里有1000多乌梁海部落的后裔。
　　 乌梁海，元明时期称兀良哈，是卫拉特蒙古的一支。与通常的蒙古人不同，乌梁海人是一个狩猎部族。目前，阿勒泰市汗德尕特乡有1000余名阿尔泰山乌梁海人，当地不仅遗留了不少乌梁海人的遗迹，而且还保留着过去乌梁海部落的一些传统习俗。
　　 乌梁海部落原生活在蒙古国不儿罕山地区，其中一部分西迁至蒙古国西部阿尔泰山一带，与讲突厥语图瓦任何特棱古特人的属地连成一片
　　1754年被清朝征服后，清政府把这些人混编为阿尔泰乌梁海七旗，以额尔齐斯河为节，分为左右两翼，左翼四旗和右翼三旗，共27苏木。左翼：一太文贝子旗，六苏木，即阿合苏木，奥尔次克苏木，土默特苏木、郭恩茨嘎苏木，乌梁海苏木和桑苏木。主要分布在额尔齐斯河、汗德尕河流域，他们讲蒙古语，是现在阿勒泰市汗德尕特蒙古乡蒙古人主要组成部分。
　　 在阿勒泰市通往汗德尕特乡的途中，我们看到了在阿尔泰山系中较著名的杜拉特岩画和乔尔海岩画，这两个岩画群分布面积大，数量多，造型多姿多彩，刻制方法是以尖硬工具敲砸而成，图形均是凹进去的阴纹。内容主要是动物造型，有羊、狗、马、鸟 等动物及游牧民族狩猎场面等，距今有几千年的历史。
　　 看着这些远古的遗存，我们都陷入了沉思，这些岩画究竟有多少年历史？与乌梁海人又有什么关系呢？乌梁海人以狩猎为生，那么这些刻有狩猎图案的岩画表达的是不是乌梁海人的真实生活写照呢？
　　 进了汗德尕特乡，我们简单整理了一下行囊，便在向导的带领下，按照前期策划的路线向东部开拔。
　　 行至距乡政府所在地两公里的地方，就看到了遗留在草原上的古墓群。
　　 在这片方圆几十公里的草原上，分布着四十多座用石块垒出形状圆环、中间有十字状，类似“太阳墓”的墓葬群。据介绍，这些古墓距今至少有2000年，是北方草原上的游牧匈奴、突厥等民族及成吉思汗时期部落贵族的遗迹。看着这些大小不一的石碓墓葬，到底是战争所为，还是瘟疫所至？抑或是正常的墓葬？ 这一个个的谜团萦绕在我们的脑间，引起了我们的好奇。 在离开的途中，回望依旧任凭风吹雨打、见证草原兴衰，零星分布在大地上的古墓葬，我倒生出一种对古人的敬仰之情。
　　 再往前，就是我们要探寻的主要目的地—— 墩德尔布拉克岩棚画。这个新近才被发现的彩绘岩画，是一位在此放牧的牧民在避雨时发现的，2004年，记者将这一发现最早见诸于报端 。
　　 事隔3年，岩画已被当地文物部门进行了围栏保护。里面的图案依旧清晰、艳丽。
　　 墩德布拉克岩棚画位于白杨沟东面一个石窟内壁上，绘有４人尾随牛马等动物的图形，其中３人踩在一个长条形的雪板上，手持一根长棍。恰似一幅滑雪狩猎图。
　　 据介绍，墩德布拉克岩棚画所反映的内容，最近已被确认为旧时器时代晚期的人类滑雪狩猎活动。专家由此推断，阿勒泰地区大约在一两万年前或更早时候就已出现人类滑雪活动。
　　 中国滑雪协会技术顾问单兆鉴认为，墩德布拉克岩棚画上绘制的一些脚踏雪板，手持单杆的“滑雪”人图像栩栩如生，这与目前阿勒泰地区部分蒙古族、哈萨克族农牧民的滑雪姿态有相似之处。至今，墩德布拉克岩画上所表现的滑雪姿态，在阿勒泰市汗德尕特蒙古自治乡仍能见到。这里的蒙古族牧民用动物毛皮和木板自制滑雪板，在厚厚的积雪上自由滑行。
　　 专家们由此得出，墩德布拉克滑雪狩猎的岩画，是目前所知的世界上最早反映滑雪场面的考古资料，这为人类滑雪起源于新疆阿勒泰地区提供了证据。
　　
　　 穿越白杨沟
　　
　　 在白杨沟进行了短暂的休整，我们又继续沿沟前行，这段路，由于人烟稀少，走起来格外的艰难，有个别人打起了退堂鼓。但在大家的鼓励和帮助下，才没有半途而废。
　　 行有大约两个小时，我们便来到了鹿鸣瀑布，高约30米、宽约50米、呈垂直分布的鹿鸣瀑布，每年春夏水大时，雪水飞流直下，气势磅礴，可惜我们到来的时候，溪水已近枯竭，只有一缕泉水嘀嗒而下。
　　 因何叫“鹿鸣”？据向导、汗德尕特乡农民文管员欧吉省介绍，2002年，时任乡党委书记的王斌在此检查牧业工作时发现了这个瀑布。“汗德尕特”意为“麋鹿出没的地方”，故起名为“鹿鸣瀑布” 一个“鹿鸣”，叫人想起了《诗经·小雅·鹿鸣》中“呦呦鹿鸣，食野之苹”的诗句，倒也为这个瀑布增添了一份雅致和浓郁的文化气息。
　　 此行中最危险、最艰难的路程就是攀越鹿鸣瀑布了。我们采取用绳索打保险带的办法，沿途有向导和攀岩有经验的人护送，才勉强从山崖一侧攀上顶部，这段30米的险程，我们用了整整3个小时，到下午20时才全部安全抵达。
　　 由于附近没有宿营的平地，我们只有沿沟继续前行，越往上走，山势越陡峭，天渐渐黑了，但在没有找到宿营地之前，绝不能停下来。
　　 最后，在大家手拉手、人拉绳，甚至在爬行中，忍受着荨麻蜇、树枝挂、石头砸的艰辛，穿越了整整4个小时，才找到一个接近顶部的宿营地。
　　 白杨沟顶端的标准地名叫库列杰依辽，蒙古语，意思是可以看见湖的沟，沟中生长着茂密的白杨，灌木丛和许多野草，花岗岩石缝隙中爬山松探出密密匝匝的枝叶，一个个蓝色小果点缀着绿色的枝叶。两面山坡为大面积裸露的花岗岩，经千年、万年风蚀，雕刻成一个一个似爬行小龟、似奔跳青蛙、似饮水山羊，似山鹰展翅、似鬼怪脸谱的怪石，其造型之奇特，景象之万千，引人遐思，过目难忘。
　　 第二天清晨，回望来时的走过的路程，竟是毛骨悚然，山体大约在60-70度，这里几乎没有牲畜来采食，只有野兽出没的痕迹！原路返回的可能已经没有了，只有攀过山顶从后山返回。
　　 简单就餐后我们便登上了山顶。“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句竟不由得脱口而出。
　　 远处的塘巴湖就像两面镜子镶嵌在茫茫的大草原上，汗德尕特乡最大的敖包也尽收眼底，近处的山崖上，一个似狮又似虎的怪石盘踞于此，虎视眈眈的望着山下，一副要猛扑下去的姿态。雄壮而又威猛。 回望阿尔泰山深处，山峦叠嶂、雾褐苍茫，雄伟而又神奇，我们被这些景观所吸引，几乎忘了返程……
　　 下午17时，我们终于精疲力尽地赶回到目的地——五指泉景区。
　　
　　 乌梁海文化
　　
　　 在五指泉风景区，乡政府给我们准备了丰富的午餐，我们狼吞虎咽的把一桌子菜吃了个精光。来不及抹去嘴角的油腻，早早等候我们的村民便在草地上给我们表演了乌梁海人独有的频临失传的“楚吾尔”、“托布秀尔”以及乌梁海民间舞蹈。歌声悠扬，舞姿优美。，这些能歌善舞的村民，个个都像明星一样光彩照人，才艺出众。每个节目都富有浓郁的民族风情。
　　 切吾尔是一位年迈的老妇人，可她和她弹奏的古乐器托布秀尔却声名远播。
　　 托布秀尔琴身用樟木、榆木或沙枣木挖槽而成。上面蒙着木面板，面板中部掏有一个圆形共鸣孔或三个品字形共鸣小孔，琴杆上细下粗，琴身绘有美丽的图案。琴弦用秋季宰杀的山羊细肠做成，琴弦上那对彩色的金童玉女，在弹奏时伴随琴声翩翩起舞。伴着悠扬欢快的琴声，仿佛又将那久远的饱经沧桑的回忆拉近，再拉近……我忽然明白了村民们何以对一年一度的敖包节如此痴迷。敖包节，既是在唤起生于厮长于厮的村民们的一种历史追忆，也是一次盛大的民族文化的集中展示。
　　 在每年一度的敖包节上，不仅能看到乌梁海人盛大的祭祀场面，欣赏到乌梁海人的民间艺术，而且还能观看到古老的摔跤、射箭和搬石头比赛。这些散发着草原狩猎民族韵味的体育活动，总是让人浮想联翩，回味无穷。
　　 五指泉是由于克兰河的一条支流--汗德尕特河岸边高约十米的花岗岩，孤石的底部因流水和风力剥蚀成酷似一支巨大的手张，五指用力托住岩石印下的阴影指型印迹，无论什么样的天旱，阴印手迹上总是湿润的，故名五指石，在下承托五指石的基岩隙中有一股如奶茶壶咀大小的清澈泉水终年流淌，故取名五指泉。泉水清凉甘甜，被当地蒙古族牧民奉为神水，饮用此泉水可以降吉祥、保健康，用泉水沐浴可治多种疾症。近年来，随着乡里不断的开发建设，这里已经成为当地小有名气的风景区。
　　 借着五指泉的开发，频临失传的乌梁海文化也焕发了她的青春和活力。
　　 汗德尕特蒙古族乡党委书记张伟说，我们通过五指泉的开发和乌梁海文化的发掘保护，同时也把乌梁海文化融入到旅游之中，这样就使这些频临失传的文化和民间艺术得到了很好的发扬和传承。也在一定程度上带动了旅游的发展。今后，我们将进一步开发和利用好独特的乌梁海部族文化资源，进而转换成具有吸引力的旅游商品，打造出具有影响力的五指泉旅游精品 。
　　 汗德尕特，这个曾经有麋鹿出没的地方，在古朴中散发醇厚的韵味。经过精心打磨，这块“璞玉”定会更加光彩夺目。